中国历代名人大鉴(张一疯)_第18章帝俊

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第18章帝俊（第1页）

一、帝俊的基本信息

．名号释义

“帝俊”这一名号承载着深厚的文化内涵，在不同文献中有着多样的记载与解读。“帝”在古代常被用以尊称地位崇高者，象征着权力与统治，如“天帝”一词便凸显其至高无上的地位，在神话体系中代表着对天地万物的掌控者。

“俊”在“帝俊”中为通假字，通“夋”（n），并非我们日常所念的俊（jun）。在《山海经》这部充满奇幻色彩的古籍里，多次提及“帝俊”，它是上古神话体系里极为重要的角色。年月于长沙东郊子弹库出土的楚帛书，其上所写的“帝夋”几乎等同于“帝俊”，为研究这一名号提供了珍贵的实物资料。

从文字学角度深入探究，“夋”字本身具有独特含义。有学者认为其字形可能与某种古老的图腾崇拜或特定的神话意象存在关联。在远古时期，名号往往蕴含着特定的文化寓意与信仰，“帝俊”这一名号或许反映了当时人们对这位上古天帝的尊崇与想象，赋予了他凡的特质与能力。尽管随着岁月的流转，文献记载有所缺失或讹误，但通过对现有资料的细致梳理与分析，我们仍能从“帝俊”这一名号中，窥探到上古时期神秘而灿烂的神话文化一角，感受到古人丰富的精神世界与独特的思维方式。

．外貌特征

帝俊的外貌特征在神话传说中一直蒙着一层神秘的面纱，不同学者基于各种研究角度提出了多样的观点。

从“俊”的甲骨文图像入手，有学者分析认为，其字形结构或许暗示了帝俊与鸟类存在紧密联系。在甲骨文中，“俊”字的某些写法呈现出类似鸟的形态，这一现使得部分学者推测帝俊的形象可能具有鸟的特征，也许拥有鸟的羽翼或身形，这一形象与上古时期诸多部落的图腾崇拜有着千丝万缕的联系。在那个时代，鸟类因其能够翱翔天际，被视为具有凡力量和神秘特质的象征，帝俊的鸟形特征可能反映了古人对天空和自然力量的敬畏与崇拜。

也有学者从帝俊在神话体系中的地位和职能出，探讨其外貌形象。作为上古天帝，帝俊掌管天地万物，其形象应具备凡脱俗、威严庄重的特质。他们认为帝俊可能拥有高大伟岸的身形，散着神圣而不可侵犯的光芒，面容或许深邃而慈祥，既展现出主宰天地的威严，又蕴含着对万物的慈爱。

还有观点结合相关神话故事进行推测。在一些记载中，帝俊与五彩鸟关系密切，被视为五彩鸟的“下友”。由此，有学者大胆设想，帝俊的外貌可能与五彩鸟绚丽的色彩和形态有所关联，或许身着五彩华服，周身散着奇异的光芒，如同天空中璀璨的星辰，彰显着其独特而高贵的身份。尽管这些观点都尚未有确凿定论，但它们为我们勾勒出了帝俊可能的形象轮廓，让我们在探索上古神话的道路上，对这位神秘的上古天帝有了更为丰富的想象。

二、帝俊的家庭与神系

．家庭成员

帝俊的家庭成员构成了一个庞大而神秘的神话谱系，其妻子和子女在神话传说中都有着独特的故事与重要地位。

羲和是帝俊极为重要的妻子之一。在神话中，她居住在东方海外的甘渊。羲和与帝俊的结合孕育了十个太阳。每天，羲和都要在甘渊为太阳们沐浴，然后驾驶着由六条龙拉着的车，将太阳送上天空，让它们轮流照耀大地。这一神话故事不仅展现了古人对太阳运行的浪漫想象，也体现了羲和作为母亲的责任与辛劳。十个太阳在天空中各司其职，按照一定的规律交替出现，为大地带来光明与温暖，成为古人解释自然现象的一种独特方式。

常羲同样是帝俊的妻子，她住在西方的荒野。常羲为帝俊生下了十二个月亮。与羲和照顾太阳不同，常羲的职责是呵护这十二个月亮。在一些传说中，常羲会在特定的时刻为月亮进行沐浴，确保它们的纯净与明亮。这十二个月亮在夜空中交替升起，照亮了黑暗的夜晚，古人通过观察月亮的阴晴圆缺来制定历法，常羲生月的故事也与古代天文历法有着紧密的联系。

娥皇也是帝俊的妻子之一，她与帝俊生下了三身国的先祖。三身国在《山海经》中有记载，国民皆有三身，以黍为食，并且能够驱使虎、豹、熊、罴四种动物。娥皇与帝俊的这一血脉传承，为神话世界增添了独特的国度与文化。

除了上述妻子和子女外，帝俊还有众多后代分布在不同的神话国度。比如帝俊生中容，中容人建立了中容之国，他们以兽和木实为食，能驱使豹、虎、熊、罴；帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民建立白民之国，以黍为食，同样能驱使这四种动物。这些后代在各自的领域繁衍生息，形成了丰富多彩的神话传说，也进一步彰显了帝俊作为上古天帝在神话体系中的核心地位，其家族成员的故事和活动构成了上古神话的重要篇章，反映了古人对世界起源、人类繁衍以及自然万物关系的独特认知。

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．子孙之国

帝俊的后代在神话世界中开枝散叶，建立起众多独特的国家，这些国度宛如璀璨星辰，点缀着上古神话的浩瀚天空，各自散着迷人的魅力，承载着丰富的文化内涵。

中容之国是帝俊后代所建的国家之一。帝俊生下中容，中容人在此建立国家。中容之国的国民以兽和木实为食，展现出一种与自然紧密相连的生存方式。他们能够驱使豹、虎、熊、罴四种强大的动物，这不仅体现了中容人拥有非凡的能力，也暗示着这个国家与动物之间存在着特殊的关系。或许在中容人的文化中，这四种动物具有某种神圣的象征意义，是力量与守护的代表，协助他们在这片土地上生存与繁衍。

白民之国同样源自帝俊的血脉。帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民建立了白民之国。白民之国的国民以黍为食，这反映出他们有着相对稳定的农业生产活动，黍作为重要的粮食作物，支撑着国家的经济与生活。与中容之国相似，白民之国的国民也能够驱使豹、虎、熊、罴，这种相同的能力或许暗示着这些国家在文化传承或社会组织结构上存在着某种共性，可能都源于帝俊家族的古老传统。

黑齿之国也是帝俊后代的国度。帝俊生黑齿，黑齿的后裔在此建立国家，国民以黍为食，并且同样能够驱使虎、豹、熊、罴。黑齿之国的独特之处在于国民的黑齿特征，这一特征可能不仅仅是外貌上的差异，更有可能在其文化中具有特殊的象征意义。也许黑齿代表着某种身份、信仰或与神灵的特殊联系，是黑齿之国文化的重要标识之一。

三身之国由帝俊妻子娥皇所生的后代建立。三身国国民皆有三身，这一独特的生理特征使三身国在众多国家中独树一帜。他们以黍为食，能驱使虎、豹、熊、罴。三身的形态或许赋予了三身国国民特殊的能力或视角，在他们的文化中，三身可能象征着某种神秘的力量或平衡，影响着他们的生活方式、宗教信仰和社会结构。

这些帝俊后代建立的国家，虽分布在不同地域，但在饮食、驱使动物等方面存在诸多相似之处，反映出它们可能有着共同的文化根源和传承。同时，每个国家又因独特的地理环境、生理特征等因素，展出各自独特的文化，这些国家共同构成了一个丰富多彩的神话世界，为我们了解上古时期的社会组织、文化信仰提供了珍贵的线索。

三、帝俊在神话中的事迹

．日月神话

帝俊与日月的关系在华夏神话中占据着极为重要的地位，羲和生十日、常羲生十二月的故事，不仅是古人对自然现象充满浪漫色彩的想象诠释，更对古代天文历法的展产生了深远影响。

羲和，这位帝俊的妻子，居住在东方海外的甘渊。她与帝俊诞下了十个太阳。在古老的神话传说里，每天清晨，羲和都会在甘渊为太阳们精心沐浴，而后驾驭着由六条龙牵拉的华丽车辆，将太阳逐一送上天空。这十个太阳并非一同出现，而是遵循着一定的秩序轮流值日，为大地带来光明与温暖。这一神话生动地展现了古人对太阳运行规律的独特理解，他们将自然现象赋予了人格化的演绎，让太阳的东升西落充满了神话色彩。

常羲同样身为帝俊的妻子，她居住在西方的荒野。常羲为帝俊生下了十二个月亮。在神话的描绘中，常羲肩负着呵护月亮的重任，在特定时刻为月亮进行沐浴，以保证它们的纯净与明亮。这十二个月亮在夜空中交替升起，它们的阴晴圆缺变化，成为古人观察和记录时间的重要依据。

这些神话故事对古代天文历法的影响不可小觑。古人通过对日月运行的长期观察和思考，结合这些神话传说，逐渐形成了早期的天文历法体系。羲和生十日、常羲生十二月的故事，为古人制定历法提供了基本的时间框架。十日为一旬的概念或许就与羲和所生的十个太阳轮流值日的传说有着千丝万缕的联系，而十二个月的划分则可能受到常羲生十二月的启。

此外，这些神话故事还反映了古人对时间和自然的敬畏之情。他们将日月的运行视为神灵意志的体现，通过祭祀等活动来祈求日月的正常运行，以保障农业生产和生活的顺利进行。这种对自然的敬畏和对神灵的信仰，在一定程度上推动了古代天文历法的展，促使人们更加深入地观察和研究日月星辰的变化规律，从而不断完善历法体系。帝俊与日月相关的神话故事，不仅是上古时期人们精神世界的重要组成部分，更是古代天文历法展历程中的重要文化源头，为后世的科学探索和文化传承奠定了坚实的基础。

．创造与明

帝俊的子孙宛如闪耀在华夏文明长河中的璀璨星辰，以其卓越的智慧和无穷的创造力，在各个领域留下了浓墨重彩的明印记，为人类文明的展进程注入了强大动力，推动着人类社会不断迈向新的高度。

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在交通工具的明领域，禺号及其子孙可谓功勋卓着。帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，番禺是始为舟。番禺的智慧开启了人类水上航行的新纪元，舟船的明让人们能够跨越江河湖海，拓展了活动范围，加强了不同地域之间的交流与联系。此后，番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。车辆的出现进一步提升了人类在陆地上的出行效率和运输能力，无论是人员往来还是物资交换，都变得更加便捷。这一系列交通工具的明，不仅改变了人类的生活方式，还促进了贸易的繁荣和文化的传播，为社会的展和进步奠定了坚实基础。

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