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第117章 县试2（第1页）

考棚是单向排列的，前后左右都看不到人。

沈淮见还没开始，索性闭目养神起来。

大概过了两刻钟这样，鼓声响起，有人高声宣布县试正式开始。

考题由考官高声宣读三遍，再由衙役举牌绕着考棚走三圈，确保每个考生都看清题目，沈淮担心自己忘记，索性抄录在草稿纸上。

县试一共考五场，第一场叫正场。

第一场很重要，就像游戏通关，过了第一关才能闯第二关。

抄录完题目，沈淮开始阅题。

四书文两篇，五言六韵试帖诗一，默义《孟子》中的《生于忧患死于安乐》篇并注疏。

默义就是默写题，也是考题中最容易的。

原文是：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

注疏的话，照原句释义肯定没亮点，得结合经典注释，进一步概括总结，表达孟子关于人才成长和国家治理的重要思想。

捋清思路，沈淮在考卷上写下姓名等信息，开始答题。

接下来是四书题。

题一：劳心者治人，劳力者至于人。

题二：知至在物格。

这两道题，都不算难。

题一出自《孟子滕文公章句上》，原句是“故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。”

意思是，脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

从字面的角度来分析，是社会分工、社会功能、社会职责的不同，两者相互依存；从深层次来讲，是儒家对这种社会秩序和等级划分的一种肯定和维护，更是儒家的一种政治理念。

需要结合上下文，准确解释‘劳心者’和‘劳力者’的定位，还要结合本朝国情以及儒家当下主张的理念，从社会分工、劳心者’和‘劳力者’的关系来展开论述两者如何实现和谐展。

另外，县试的主要目的，除了选拔人才之外，还要传承和弘扬儒家文化。

在看看题二。

出自《礼记大学》，原句是“致知在格物，物格而后知至。”

意思是想要获得知识，需要通过探究事物本身来获得，只有把事情搞清楚了，才能获得相应的知识。

强调客观事和道德实践，以及说明‘格物’是一个循序渐进，由浅入深的过程。

在儒家思想中，这种精神跟个人的道德修养有关，需要结合实例说明，如何进行‘格物’与‘致知’的关系。

一番分析之后，沈淮的思路也越来越清晰，稍作酝酿便开始答题，先阐述意思，在引经据典，结合实例论证，由浅入深输出自己的见解。

考卷上不能有污点，不能有错别字，还要避开皇帝和主考官的名字，所以沈淮写的极为认真，连巡逻的衙役经过他都没半点反应。

一口气写完两篇，沈淮转了转手腕，继续看帖诗题。

看到题目，沈淮乐了。

‘以日出’为题的诗，他们进城报名的时候，小魏夫子叫他们写过。

沈淮没有直接拿过来用，而是先把原诗写在草稿上，进行润色之后，才抄录到考卷上。

到这里，所有的题目都答完了。

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