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第155章 贵族与司祭（第6页）

（注：最长匹配原则和路由Ip匹配定址有关，我就不介绍了，作者的意思应该就是如果有更强大的精灵语言，和前面的教义能匹配就匹配，匹配不上的忽略）

“虽然是应该避免的手段，但不违反教典就是这个意思吗？”

作为一个信徒，即使是弱小的语言也最好不要无视。

但是，如果有守护强词夺理的大义，那就不是绝对的。

也就是说，如果有把雪原精灵缇娅梅萨蕾露的话作为大义名分的司祭，就可以允许对贵族进行魔兽恐怖袭击。

“只是，不管有什么理由，我都不认为污染大地的行动是正确的。即使是弱小的言语，那也是精灵的语言。绝对不能轻视。圣巫大人肯定也有同样的想法。所以……”

圣高会不是恐怖组织哦，辛西娅像这样想起来了似的，补充道。

确实，话题在这里结束的话，那只不过是在向贵族挑衅的司祭而已。

我摆出接受辛西娅话的姿势，然后再回到允许司祭搞恐怖袭击的话题上。

“但是，为了对抗贵族，让大地上沾满了秽土，就没有意义了。在被污染殆尽的大地上应该没有什么信仰吧。”

大地的污染如果是轻度的话，几年后就会被自然净化，但是如果像重度、涂漆那样多次被污染的话，几十年、几百年的时间都无法净化。

如果走上恐怖主义路线的话，下一代会很辛苦。

“那是……教义说如果能夺回艾尔欧，奇迹也会复活。”（注：我个人认为这里的思考判断是被动态非可能态，这里的主语可能是教义）

“啊，真是奇迹啊。”

宗教大多不会例外，在泽斯教圣高会也有奇迹的段子。

仅仅是走路，秽土的大地就瞬间被净化，迅地变成了长满麦穗的大地。教典上记载着这样的轶闻奇事。我只相信半句话。

“圣高会的司祭他们以为就算得到沾满了秽土的大地，也能用奇迹的力量净化吗？”

“如果有正确的信仰，一定会有精灵的指引。”

虽然我像是为了嘲讽说的，但她还是很普通的回答了。

看来辛西娅是真心相信奇迹的。

“如果是这样的话，现在的圣纳温波斯正放置着秽土，已经证明信仰已经消失了……”

圣纳温波斯的领地到处都残留着动乱的伤痕和秽土的大地。

如果圣高会是充满信仰之心的宗教，早就不是奇迹那种可笑的传说了。

我以为我是自内心地在反驳她，没想到辛西娅点头了。

“是的。圣巫也为这一点而叹息。正因为司祭失去了信仰，奇迹才从圣都消失了吧。是的，现在必须恢复正确的信仰。根据对精灵的凭据，圣纳温波斯再次诞生，必须再次给大陆带来奇迹。这就是我们作为始祖泽斯门徒的使命……！太阳大精灵沃天多萨马啊，请务必垂见我们的信仰。”

对于非常热情的辛西娅，我适当地附和。

和纽尼里市圣高教会的信徒以及司祭相比，不愧是正宗的司祭，意识很高。

她像唱赞美歌一样诉说着理想论或者说是科幻故事，伴随着摇晃的胸围非常棒。

话虽如此，实话实说，贵族和司祭的价值观有很大的差异。

与手握大地守护者身份的贵族相比，司祭似乎并没有那么在意。（注：挟持，原文挟持，翻出来是手握）

但是，仔细想想，我觉得在教典中直接说“保护大地吧”的也只有雪原精灵了。

而且，即便如此，宗教典故的解释，由于贵族的抹杀命令早就改变了，这也是没办法的。

身为正统贵族的父亲在听了辛西娅的讯问结果后也没把握能弄清楚吧。

和知道充满多样性价值观的地球时代的我不同，从某种意义上来说，对于只知道接近封闭主义的贵族社会的父亲来说，辛西娅是异物。

认为这是常识却在对方那里无法通用，会感到本能的不安吧。

“贵族和司祭啊……”

原本，贵族和司祭的关系可以说是中央官僚和地方官员的关系。

从中央圣纳温波斯来的司祭将土着领主贵族压在下面，间接支配着土地。

圣军这一压倒性的武力自不必说，迎接拥有强大经济实力和先进文化的圣纳温波斯司祭对贵族来说也有很大的好处。

然而，以圣纳温波斯动乱为契机，大陆开始陷入大混乱中。

从司祭的角度来看，无论去往的领地多么荒芜也不会那么痛苦，但对作为领主的贵族来说却是生死攸关的问题。

不能允许自己的故乡变得荒芜吧。

据说，以建立贵族兴起时代的先驱而闻名的泽路多米托拉家在摆脱司祭统治为目标的时候，教义要求“保护艾尔欧”，却不去保护的司祭是不存在的。

当时，虽然不知道艾尔欧这个词是怎么解释的，但在这里用『艾尔欧=大地』来代替解释，也许就此创造了从司祭统治向贵族统治过渡权力的大义名分吧。

从历史的经纬来看，摆脱了司祭统治的贵族们为保护大地而自豪是理所当然的吧。

贵族统治是从司祭那里夺取大地守护者地位的结果。

相反，在听了辛西娅的话后，不太明白司祭为什么没有那么重视保护大地。

在我看来，宗教上的奇迹什么的只不过是胡言乱语而已，我更能理解那些努力保护大地的贵族们的想法。

在雷维奥斯王国，教会被破坏了很长一段时间。

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