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第506章 远近亲疏（第2页）

关于这阵沉默，“原作的原作”有着相当精辟的分析——不，这已经不是分析了，堪称“解剖”才对！

——引用八幡心理——

怎么办？没怎么办。

只想就这件事随便说说而已。

……

我也好，叶山也好，三浦也好，既不打算认真做些什么，也无法做到些什么。

我们只是一边意识着这一点，一边说着自己无能为力的借口，一边想要感觉到温柔还存在于自己的心底这件事而已。

虽然是和自己没有关系的事情，在看到了之后就再也不能说自己不知道了。

不过，还是什么都办不到——所以至少想要怜悯一下。

——引用结束的线——

把人的心思一丝一缕地撕扯开来，追根溯源直至本心，将血淋淋的残酷事实放在眼前，让人无法回避！

虽然八幡的思考方式过于消极而悲观，但他确实陈述了一定程度上的“事实”。

毕竟在众多黑幕公之于众的网络时代，连慈善事业都变得难以让人信赖，人们仅剩下能做到的，也只有对悲剧表示“深切的哀悼和诚挚的慰问”了——然后照常吃喝玩乐。

还能咋办？普通人为生活而奔波已经自顾不暇，有什么能力去阻止战乱或者恐怖活动？

说到这里，就不得不提一下《犬屋敷》了。

尽管其中的第二主角狮子神皓是个只有通过无差别杀人才能“感受到自己真正活着”的异常者，不过那并不代表他说过的话语就全部是错误的。

——我只在乎亲近的人，无关者怎样都好。

无情的说辞，实际上叙述的是一般人不敢说的心里话。

人有远近亲疏之别，这是无可争辩的事实，是“正常现象”，人之所以会对“遥远的悲剧”产生同情，是因为不希望那样的悲剧生在自己的身上，“兔死狐悲物伤其类”便是如此。

相对而言，“圣母”才是“不正常”的，对所有人一视同仁，其下场八成跟“正义的伙伴”卫宫切嗣差不多。

正如《寄生兽》中泉新一，在“绝对理性”的那段时期，他可以悲伤地安抚着濒死的小狗，可是在确认小狗彻底死亡之后，又会“无情”地宣称“死掉的话就只是肉块了”，将小狗的尸体扔进垃圾桶里。

泉新一做错了吗？若是让完全理性的人工智能来判断，显然是毫无错误的。

可惜，人是理性与感性并存的怪物，作为个体，大部分人都是弱者，即使是虚情假意的“温暖”，也能让人安下心来，仿佛自己真的得到了“温暖”一样，说到底不过是“安慰剂”一样的东西。

比方说，追悼会这种东西，就是做给活人看的，好让人们知道——啊，我死之后也会这样，大家不会忘记我。

然后呢？不忘记又怎样？对于现实而言，死亡就是一切的终结，流芳百世或者遗臭万年——与我何干！

综上所述，若是人类时期的金，对于“被孤立者”……甚至连“同情”都不会产生。

嘛，虽说其中很大一部分原因是他觉得孤独也没什么不好。

不过，现在的金自然是不同的。

“这件事情……可以说是相当困难。”

金先作出总结性言，给“帮助被孤立的小女孩”定性，再徐徐图之。

“但是，我们大家群策群力想办法的话，应该还是有希望做到一些事情的。”

“你是做不到的，难道你忘记了吗？自己的无力。”

雪之下的话语犹如一把冰冷的尖刀，撕裂了金布置的恢恢绵网。

冰结的女王一边挽着乌黑的长，一边向对方投去锋利的视线。

——哼，只要你肯开口，就好办了！

事物往往有两面性，在金看来，雪之下对他的“不留情面”，其实是一个好现象。

因为，在曾经有过暧昧或者退一步说，称之为“缘分”的男女之间，如果真的不在意某个人，那就只会是无视，而不是针锋相对！

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