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第62章 位卑格尊（第1页）

胡说八道！其心可诛！”

之前抬杠乱扯，不但难以服众，反而激起大家的愤怒。

面对众人呵斥，李佑依旧微笑：“请问诸位，谁读过《论语》《孟子》？”

一个叫陈立德的夫子说：“圣贤之书，自然是要读的。”

李佑拱手道：“敢问先生，孟子曰‘人皆可以为尧舜’，此言何意？”

陈立德回答：“人人皆有善性，可通过修身成德。”

李佑追问：“既人人可成圣贤，岂非生而平等？”

陈立德皱眉道：“善性乃天赋，践行在人为，不可混为一谈。”

李佑笑道：“天赋善性即平等之基，践行与否在个体，非关先天贵贱。《礼记》云‘大道之行也，天下为公’，此非平等之世乎？”

“诡辩！”一个姓王的夫子站起来，“圣贤所言‘人’，指士人也，非庶民女子！”

“不论男人女人，不论皇亲黎民，不论良籍贱籍，皆为人也。”

“既然为人，先天皆圣贤，只在降生之时，被后天浊气蒙蔽。只要洗去污浊，就能感知天理。《礼记》苟日新，日日新，又日新，是此理也。《孟子》人皆可以为尧舜，是此理也。《大学》大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，是此理也。”

“诸君以为然否？”

全是圣贤之言，根本无从反驳。

李佑引用了《论语正义》、《礼记》、《孟子》、《大学》，说的全是一个道理——人皆可致尧舜。

这是大学之道，是古代士子的终极追求。

反对此言，就是挖了儒学的根基。

李佑继续说道：“既然，人皆可致尧舜，人皆可为圣贤，岂非人人平等？既然人人平等，岂非男女平等、百业平等、良贱平等？”

“我不同意！”

一个夫子站起来：“你这仍是坚白之术，混淆视听而已。”

李佑笑道：“哪里在混淆视听？”

这个夫子说：“圣贤所言人者，乃君子也。”

李佑一脸迷惑的样子：“在先生看来，古今圣贤，只认同君子是人？小人不是人？女人不是人？贱民不是人？工匠不是人？”李佑猛然发笑，“说我坚白，阁下才是白马非马、坚石非石！”

这个夫子厉声质问：“难道女子也可致尧舜？”

“难道女子不可致尧舜？古今圣贤说过这话吗？”李佑反问道。

“如此浅显的道理，圣贤不屑说教而已。”这个夫子也开始胡搅蛮缠。

李佑笑道：“既然圣人没说，那就是你编造的！”

突然，一个童生站起：“圣人说了。孔夫子有言：惟女子与小人难养也！”

李佑立即讥讽：“阁下真读过《论语》？此女子与小人，特指魅惑主君的臣妾！你刚才那句话，敢不敢回家说给你亲娘听？”

“哈哈哈哈！”

众皆大笑，气氛变得欢快起来。

那童生抬手指着李佑，激动道：“你在曲解孔夫子之言！”

李佑有些无语：“我懒得跟你说，你不配听，女子和小人，特指魅主臣妾，那是孔颖达说的，可不是我瞎编的。”

那童生欲言又止，环顾四周师生，发现都在憋笑，顿时羞愧坐下。

三个平等，良贱平等最难被士绅接受。

但是，谁都不敢反驳良贱平等，因为那是违背圣贤道理的。

百业平等也无从反驳，孔子对管仲推崇备至，而管仲就做过商人等职业——这个容易被李佑反击。

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