大博学者的二次元(九世木鱼1)_第222章变爻变卦

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第222章变爻变卦（第1页）

真要说起来，六十四卦可不是玄学，它本身是一种对气运之力的研究！每一个卦象都有着它的哲学与道理存在。而金钱龟的占卜也遵循着这样的规律，不过细节上略有不同。它所排列的卦象，每一卦皆区分为定爻、一变爻、二变爻、三变爻、四变爻、五变爻、六爻全变，与易经六十四卦的各个卦象卦爻相对应。

第一卦，乾为天。乾卦上下二体皆干，象天体运行永不止息，故《象传》说「天行健，君子以自强不息」，此以「健」为卦名。六画纯阳，也是易道创生的根源，因此《彖传》称「乾元」，元者根本、元、元始之义。

【初九，潜龙，勿用。】字面上的意思是说：潜藏的龙，切勿有任何作为。这是在告诉卜卦者：当养精畜锐的时候，凡事应当静待时机，不宜行事，切勿躁进。这是乾卦的第一爻，也是金钱龟占卜出乾卦时的定爻。

【九二，见龙在田，利见大人。】字面上的意思是说：龙出现在田间，利于去拜见大人物。这是在告诉卜卦者：龙已出现在田间，象征事情已出现端倪，不再潜藏。这时最好能积极主动，求见有权位的大人。这是乾卦的第二爻，也是金钱龟占卜出乾卦时的一变爻。

【九三，君子终日干干，夕惕若，厉无咎。】字面上的意思是说：君子整日努力不懈怠，埋头苦干，夜晚更要自我反省警惕，艰难困苦，没有罪咎。

九二见龙在田，荣宠已现，君子离隐入世，开始见大人。九三则是君子开始做事，但凡事起头难，因此「终日健健，夕惕若」。若能够忍受艰难困苦，则能免于罪咎。反之，若是怠慢以对，那么就会有罪咎。

这是乾卦的第三爻，也是金钱龟占卜出乾卦时的二变爻。

【九四，或跃在渊，无咎。】字面上的意思是说：或许能够跃出深不见底的水潭，没有罪咎。

若说九三开始积极行事，劳心劳力，困心衡虑。到九四则是尝试突破的时候，因此说「或」，代表不确定。「跃」为突破的举动，「或跃」就是尝试突破现状，因此《文言》说「或跃在渊，自试也」、「乾道乃革」。

革者变革，乾道从初到四而开始变革，因龙已从内到外，正式离隐入世，如鲲之化为鹏，九四为振翅试飞，九五则是鹏程万里。这是乾卦的第四爻，也是金钱龟占卜出乾卦时的三变爻。

【九五，飞龙在天，利见大人。】字面上的意思是说：飞翔的龙在天上，利于见有德位的大人。

【五】为六爻中最为尊贵的位置，故有「九五之尊」的成语，言阳九居于五位，也是「天下」的君位。五为天位，故曰「在天」。喻君子以极高的才能而身居尊位。此爻「利见大人」与九二有不一样的意义。九二为刚开始离潜谋始之时，游说四方，是台面下的游说。九五之利见大人，已居尊位，因此为策画行事的原因而见大人。龙亦象征宠，飞龙在天亦有受到极高之荣宠的意思。

这是乾卦的第五爻，也是金钱龟占卜出乾卦时的四变爻。

【上九，亢龙有悔。】字面上的意思是说：高傲的龙，会有悔恨。

亢原指颈部或咽喉，后引申为高的意思，今言「高亢」即为此义。亢龙，意指居高位的龙，此有高傲之意。过犹不及，五位是飞龙在天，已至尊位。上位则过高，反而有危险。《文言》「贵而无位，高而无民」，意指上九虽高贵但无权位，且无人民之拥戴，以此而动，必有悔恨。

这是乾卦的第六爻，也是金钱龟占卜出乾卦时的五变爻。

【用九，见群龙无，吉。】字面上的意思是说：见到一整群的龙，没有元。吉。

「用九」为乾卦六爻皆变，也就是筮得「乾之坤」，则以「用九」为占断。六爻皆变，为六龙（群龙）无之象。乾龙为纯阳之物，最忌刚上加刚，以适变、中庸为宜，若在物则反而过亢。因此群龙而无一龙可为，无则吉。

这是乾卦延伸出来的第七爻，也是金钱龟占卜出乾卦时的六变爻。六变之后，即跳至下一个卦象，也就是【变卦】。

【乾为天】之后，便来到了第二卦【坤为地】。

坤卦讲的是地势，大地广博而德厚，无所不承载，象征包容，博爱、广生。

相较于乾德之刚健而时变，坤德为柔顺而坚贞。乾卦象天以立律，古人因以观天文而得时间、变化，及规律之观念，以天上飞的龙为意象。坤卦象地，效法并承顺天道，古人因以察地理而得空间、不变（坚定），及顺势而为的智慧，并以地上跑的马为比喻。马是地上最会跑的动物，但又驯服于人，顺地势而行，因此以马来比喻大地之广阔与柔顺之德性。乾坤两卦一龙一马，龙以示变，马喻坚贞。乾以立律，坤以实行。

【初六，履霜，坚冰至。】字面上的意思是说：脚下踩着秋霜，显示寒冬已近，将会结成坚硬的冰。

霜为秋天之象，坚冰为严冬之象。脚踩秋天的霜就知道寒气已在凝聚，严冬即将来临。比喻凡事顺势而为，则可长久而坚定，积久而日渐成功。另一解读为，告戒君子要防微杜渐，见微知着。

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【六二，直方大，不习无不利。】字面上的意思是说：正直、方正，而大度能容，天生有此德，不待学习，无所不利。

二爻因居于下卦中爻，符合中庸柔顺之德，此为内直；二继初爻之后，上承于三，处地道之中，三爻同阴，为「朋比」之象，「方」有朋比之义。《系辞》「二多誉」，二爻是多誉多吉之地，现在又以阴爻居之，当位，所以大吉。

【六三，含章可贞，或从王事，无成有终。】字面上的意思是说：内含文章之美而可以以此安定自守，但或者也可以选择跟随于王者做事，虽不能有所成就但也可以有个归宿。

六三变，下卦成艮，整卦成谦，谦者虚己而卑。又下体坤成艮，艮为藏，坤为文，为文章藏于内而不，含章之象。「章」指具备成事之美德，「含」指藏于内而不。坤以顺为德，不为物先。互卦成震而连至外卦，因此说「或从王事」，「或」指选择，可动可静，静为居内而「含章」，动则是向外而「从王事」。

【六四，括囊，无咎无誉。】字面上的意思是说：将袋口绑紧，比喻人应当谨言慎行，以求得没有罪咎。

六四为近于君位的多忧之地，因此只能战战竞竞，谨慎小心，以求得不犯错，不要希求会得到任何的赞赏。

【六五，黄裳，元吉。】字面上的意思是说：黄色下裙，大吉。黄为中色，黄裳比喻性情柔顺而中庸。六五柔中，又处尊位，有美德而能自然表现于外。

【上六，龙战于野，其血玄黄。】字面上的意思是说：龙在野外打斗相争不下，两败俱伤，流出的血与泥土相混杂而成玄黄色。

此比喻人未能一开始就辨明正邪，刚愎自用，最终疑心致极而引争端。另一比喻为小人居君子位，为恶多端，最终事态败露而引来灾难，穷途而没路，故《象传》说「其道穷也」。此象有血光之灾。