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第1401章 纳塔情况天龙八部牌匾（第3页）

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应化身可为千百亿，姜逸的天藏御龙君，菩提妙叶主，太一真人……都可算是度不同国度众生，而出现的应化身。

这么短的时间，建造一座庙宇，能拿出设计图和准备打地基就算非常非常快了。

僧人脑补了大慈树王和纳西妲的关系后，以为世尊是来巡视的，所以拿出设计图给姜逸看。

这设计图也有些来历，是僧人得到姜逸的神谕后，苦思冥想，查看了诸多翠草之龙的古代情报后，做梦而得。

一天就将其画出。

将以巨木为庙宇中心，然后巨龙盘踞，头颅俯瞰殿宇众生。

飞蛇、沙虫作为庙宇殿外和殿内的护法。

飞蛇涂抹金粉和木漆，沙虫是青灰的颜料，庙宇以藤蔓爬山虎覆盖装点，尽可能融于自然，体现草之龙的草木特性。

眼眸当似闭非闭，体现威严和一股悠然酣睡，似在看又不在看和俯瞰众生的感觉。

香炉和供桌就在龙前，袅袅香火将直接被“龙的呼吸”而吞吐。

高崖有风，所以悬挂旗帜和赞言，让其随风入山林绿洲，水流江河，可被龙聆听。

祭祀之法，记载于《天龙八部》之龙众部。

所谓天龙八部，就是八种神道怪物，“非人”之物，一为天众、二为龙众、三为夜叉、四为乾达婆、五为阿修罗、六为迦楼罗、七为紧那罗、八为摩睺罗伽。

僧人定“天众”为神明，天王；龙众为七龙王之类的提瓦特龙族；夜叉自然就是非人的夜叉。

乾达婆是只吸收香火而食的香神，是服侍主神的乐神，变幻莫测的海市蜃楼。所以可以是蜃气楼这样的妖怪，或者兰那罗这样会唱歌的生命。须弥“香醉坡”指得就是香神所在之地或者曾经停留之地。

阿修罗如今须弥没有；迦楼罗是金翅鸟神；紧那罗是歌者，舞者，也是乐神，是头上有独角的非人，花神的眷属镇灵，虽然没有独角，但符合这个分类。

最后的摩呼罗迦是大蟒蛇，蟒神。阿佩普的眷属中，如果出现这样的蟒蛇，也能加入此部。

这是大莲花寺僧人眼中的世界观。

须弥古时魔神战争时期，有着诸多魔神和魔神眷属，或许能凑齐八部，现在就凑不齐了。

不然莲花寺的庙宇，当塑造每一部生灵的雕塑。

姜逸对僧人颔，表示认可这份设计图，没问题，挺好的。

本来，应该在开工前，就请示世尊的，但世尊之前说，不用给他看，僧人放了一份设计图原稿在供桌，最后姜逸没有答复。

现在遇到了，谨慎的僧人再来问一遍。

“呵！有什么好的……”一道声音在僧人走后，出言讥讽，“不如让人类试试看，把点了香的香炉放在鼻子下方，呛不呛鼻。香火越多，怕是越呛。”

“龙又不吃人类的食物，供奉的供品，也就水果稍微正确。”

姜逸、大慈树王和纳西妲对视，莞尔道：“这位游客有此高见，似乎对龙很了解，不如写封信给这位僧人……想必莲花寺对这些意见，也不会置之不理。”

那是一位……

青色着装，让姜逸觉得很像留云借风真君的女子，仔细回想一下，这语气也好像。

也不知道对方是不是故意的。

来人，自然是阿佩普的意念所形成的化身，这道化身实力不强，也就普通仙人的程度。能让其在行走提瓦特时，自保。

“认出我，就不必搞人类那一套……装作没认出的虚伪行为了。”阿佩普哼道，“怎么？三位不会不允许我行走世间吧？”

好吧！师尊是很会聊天，这位是一点也不会聊天，说话句句都是毒舌的。“世界欠我的”，“我憎恨众生”，“我要复仇”……要是搭配这样苦大仇深的情绪和话语，见到的人肯定都觉得这个女子有故事。事实上，阿佩普确实有很多故事不是吗？

姜逸耸肩。

同样是“复仇”，还是“我记下这个仇了”的优菈可爱多了。

“虽然给龙供奉香火很少见，但只要对龙怀有对神明相同的敬意，龙也是能感受到人类的愿力的吧。”纳西妲反驳道，“是你觉得你不应该享受，也不愿意享受那些香火，才会觉得呛人，刺鼻。”

阿佩普在赤王文明还被定为“七贤僧”之一呢，七贤僧都是有香火的，这绝非第一次人类向她祭拜。

当初阿佩普毫不在意，大概都闻不到香火味。

受人爱戴者，如璃月的英雄夜叉仙众，千岩军；被人祈求者，如还是风精灵时期的风神巴巴托斯；履行神职者，诸位神明，都是可以吸收信仰和香火的……还有稻妻的妖怪狐仙，被祭祀的神木神山。

只是神明吸收信仰转化的是神力，而夜叉仙众是法力，风精灵是元素力，普通人类享受香火就是单纯的稳固魂体了。妖怪们则是更快开灵，有更多力量，山河草木则更具备冥冥之中的灵性。

大慈树王笑道：“你愿意行走世间，自然是好的，我们怎么会阻止？”

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“至于供品的问题，你想吃什么可以托梦给僧人啊。不好意思的话，叫你的眷属替你传达就是。”

这种事，阿佩普自然是拉不下面子去做的。

人类爱供奉什么就供奉什么好了，她又不吃。

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