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第124章 三失之叹（第1页）

单单是这句“灵穴非定数，可增可拓，无有止境”，便让杨云天觉得这简直是在荒谬绝伦地胡扯！

杨云天何等人物，绝对算得上是修炼界的行家里手。

无论是五行术法，还是丹道、器道、阵法与符箓等等，他皆已臻至炉火纯青乃至出神入化的境地。

前不久在斐月的化神大典上，他还曾向众人传授修行心得，从炼气到元婴的关隘基本倾囊相授，不少独到见解令诸多元婴修士都如沐春风、醍醐灌顶。

可此刻，这篇区区入门魔功，竟妄图将他多年笃信的修行体系彻底推翻。

在杨云天的认知中，灵穴乃是先天注定的，这也是修仙界的常识。

人生来有多少便是多少，能拥有九颗活穴者，便已是万中无一的九灵穴天才。至于四灵穴以下的修士，因吸收灵气的效率实在太低，注定与仙途无缘，只能在这一世沦为凡人。

想当年，他为了给王也多开辟出一个活穴，可谓煞费苦心，更是让他冒险服下了那株极其珍贵的“命魂双生花”。

若非王也更早时服用过那颗启灵寿桃，以寿元强行抵抗，虽成功多开了一个活穴，却也要忍受千百年来神魂暴涨割裂的极致痛苦，且险些命丧黄泉。

如今这魔族功法竟大言不惭地说，灵穴“可增可拓，无有止境”？

尽管心中疑云密布，杨云天还是强压下心头的惊涛骇浪，屏息凝神，继续往下看去。

“寻常修士以灵穴引气，气入灵海，存而待用。圣族之法不然。

引气入体之后，不存于海，而散于血肉。气行周身，浸润筋骨，使形骸日益强韧，非外物可摧。此乃圣族肉身之所以坚不可摧之根本。”

读到此处，杨云天明显愣住了，这修行的法门他实在是太过于熟悉了！

当年在不灵之地，他得到了那部作为日后本命功法的《大五行合一归元本经》。那功法上明确记载，修士若欲修此法，必须有一个前提，那便是先修行一部名为《纳息诀》的前置功法。

《纳息诀》的开篇便写得清清楚楚：“此法能引导一种名为‘灵气’的气息，绕开所谓的‘灵穴’与‘灵根’，直接汇入周身经脉，温养穴位与经脉，是普通人从‘鸿蒙期’过渡到‘炼气前期’的另一种途径。

虽然比起常规的炼气启蒙功法慢上数倍，但若能以此法修炼至‘炼气五层’，却能为后续修炼那部《大五行归一真元本经》打下无比坚实的根基。”

同样是吸收灵气，却不存于灵海，而是直接作用于肉身。这部魔族功法明显只是将灵气换作了魔气，但其中的大道至理却如出一辙。

想当年，自己正是在修行了《纳息诀》之后，才开始修炼《大五行合一归元本经》的。

得益于此，那时候自己的肉身强度已经明显强于同阶修士。这不仅让自己后续修炼其他功法时事半功倍，更是让他在炼气阶段，便能跨越境界，与筑基初期的修士战个平分秋色。

“当年得到这本《大五行合一归元本经》时，那缕名为黄幽上人的残存神识曾明确提过，此法乃是在灵界融合了万族各族之法方才开创而成。

那么他口中的‘万族’，难道也包含了魔族？”杨云天忍不住喃喃自语，眼中闪过一丝明悟。

顺着这个思路推演，魔族功法虽然没有直接融入五行功法之中——毕竟魔族与诸天万族的其他功法体系确实存在本质差异——但将其单独剥离出来作为前置功法，以此为五行之术打下坚实基础，却显得极为合理。

魔族似乎摒弃了术法，专修体魄，而五行功法中恰恰缺少专门针对肉身的法门。即便有，那些炼体之术与魔族的手段相比，也是天壤之别。

“若是当时将那《纳息诀》一直修炼下去，自己会不会也铸就一具如魔族这般无与伦比的躯体？”杨云天不禁这般遐想，但随即又释然地摇了摇头。

《大五行合一归元本经》本质上就是一本“嫁接”万族之长的功法，它本身并无毁天灭地的威力，其精妙之处在于通过“嫁接”，能让修士同时修炼各种不同的功法，打破了“一生只能修一门与自身属性相匹配的功法”的铁律。

既然是嫁接，那么这借来的魔族功法便只能作为开头的一小段基石，若再往后深究，恐怕就会南辕北辙，走向截然不同的道路了。

果然，当杨云天收敛心神，接着向下看去时，便敏锐地察觉到了两者之间明显的分歧。

那篇《圣族炼体基本法》继续写道：“凡攻击临身，骨纹灵穴皆可自行分担，将力道引散于全身，使重击不聚一处，伤不立成。

此非以硬扛，而是使力道无处着力。受击之后，散于血肉之气自会填补破损，修复其形。

此卷所载，乃逐步开凿骨纹灵穴之法。

每开一穴，则引气多一分，肉身强一层。初次修习者，宜缓不宜急，待骨纹稳固之后，方可再拓新穴。若根基未稳便急于求成，则骨裂脉断，前功尽弃。”

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