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第40章（第1页）

顾行驰见状稍微后退一些，扯过被子来想盖一下，有点不自然地拿起手机：“先做正事。”

白玉京按住被角没让他扯动，手指顺着滑进被单内，声音慢条斯理，一点看不出被子下面的手在作乱：“好，做正事。”

“白玉京！”

顾行驰忙不迭去抓他手，结果被握着手腕一齐下滑。

热意终于凝成氤氲湿润的一片。

白玉京手掌从后整个包裹住顾行驰的手，不急不缓地动作，低头去吻他的耳垂、他的后颈，声音裹着笑：“你想先要这个，对吧，宝宝。”

将近一个小时，白玉京才起身去卫生间拿湿毛巾，顾行驰瘫在床上喘息，试了好半天才用无比别扭的姿势摸到手机，还得指挥白玉京：“毛巾别太热，我皮疼老婆。”

白玉京在卫生间应了一声，又去包里翻东西，找出之前在医院开得止血化瘀药膏，手里端盆肩上挂毛巾裤兜里揣着药，贤惠又殷勤地回到床边：“抬腿，宝宝。”

顾行驰啧了声还没说话，看见他的造型先乐了，抬脚踩在白玉京小腹上：“这么贤惠呢。”

白玉京抓着他的脚踝摩挲两下又往上滑去，顾行驰小腿线条漂亮，骨骼关节也不突兀，皮肤手感特别好。白玉京手掌扶在他的膝盖上，微微往两侧推开，低头盯着看了几秒，果然红了。

“别看。”顾行驰眼尾红晕还没完全推去，眼见又有烧起来的迹象，连忙不轻不重踩了他一脚，“快弄，我腿都冷了。”

白玉京抓着他温热的小腿也不戳破，应了声弯腰去洗毛巾。

见人确实老实了，顾行驰才轻轻呼出口气，精力终于能放在手机上。

他点开云盘相册，照片正在缓慢加载，最近也没什么时间拍照，所以矿场下的那段录像位置很靠前，十分好找。

窗外又开始下雪，屋子里的网络也时好时坏，录像文件不小，加载了将近五分钟才解压完毕。顾行驰呼出口气，按下开始，如果他没记错，开头应该是白玉京犹如鬼上身一般狂甩埃及手……

嗯？怎么会是黑屏？

顾行驰一愣，以为自己找错了文件，但是看看日期，确实没错，甚至还有位置定位，阳山矿场。

“老婆。”顾行驰伸手抓抓。

“怎么了？”白玉京抬手握住小狗爪，又把上完药的干净小顾塞进被子。

顾行驰裹着被子坐起来，和条蚕蛹似的拱到床边，脑袋靠在白玉京小腹上：“你看这个，能看到东西吗？”

白玉京弯腰去看，手下还捏着顾行驰的脸，指腹轻轻用力，和弹钢琴似的，一下一下按着：“没东西。”他看了一会，有点疑惑地伸手拍拍手机，“屏幕坏了？”

顾行驰莫名其妙被他萌了一下，感觉自己的萌点真是越来越奇怪了，摇摇头退出视频，重启手机。

“重启能解决百分之八十的问题。”他道。

趁着这时间，顾行驰又去摸口袋，把照片掏出来问白玉京：“除了林观月，其他的人你认识吗？”

白玉京摇了下头：“什巴苯城我没有去过，她离开云南后，我们没再见过。”

顾行驰觉得奇怪：“既然你最初的活动范围是在云南，为什么我会在西藏阿里地区捡到你？”

白玉京蹙眉思考一会，还是摇头，神情不似作假：“没想起来。”

行吧。

顾行驰抬高手去摸小白脑袋：“能想起这么多已经很不错了，别勉强自己。”

白玉京自然地弯下腰在他掌心里蹭脑袋。

“什巴苯城……什巴苯……”

顾行驰一边撸猫一边思索。

苯教分为原始苯教和雍仲苯教，而原始苯教又称为什巴苯教。

这是一个在鬼神崇拜的基础上形成的原生性、多神宗教。其主要内容是：‘上敬诸神、中调家事、下伏鬼怪’，有很鲜明的自然宗教特色。

而且因为是在藏族原始部落文化基础上逐步积淀演化而成的，所以什巴苯教具有非常明显的民间巫术性质，存在很多用来招福驱邪的仪轨，比如垛、堆、替身等等。*

什巴苯城这个取名方式比较特殊，相当于直接用宗教名称命名，地位可想而知，估计最不济也得是个宗教圣城，比如犹太教、基督教的耶路撒冷，比如佛教的蓝毗尼。

顾行驰对于藏族苯教文化倒是有一些接触，研究所内有老教授曾经参与过古象雄首都——穹窿银城的挖掘。古象雄王国是在吐蕃之前雄霸西藏高原一方的部落国家。王国的第一任国王叫敦巴·辛饶弥沃，敦巴是尊称，因为他同时也是雍仲苯教的创始人。

穹隆银城距今大约有四千年的历史，而什巴苯的时期还要更早。什巴苯城如果真的存在，绝对是非常惊人的存在，属于国际性大发现，会解开更多雪原之上的秘密，有关苯教的历史也会进一步完善。

但很奇怪，为什么只有这一张留影呢？

他们这行人既然已经到达了什巴苯城，而且还把留影带了出来，但为什么就此没了下文？

兀自猜测没用，顾行驰把照片收回口袋，决定等明天天亮去找招待所老板问问情况。他拿起重启完毕的手机，再次点进云盘打开视频。

和先前一样，依旧是黑屏。

“奇了怪了。”顾行驰拖动进度条，先快速往后过了遍，发现后面的录像居然全部都是黑屏，之前白玉京的埃及手不见了，后面那张和自己一模一样的脸也消失了。

“什么情况啊……”顾行驰又点开其他的照片视频看看，播放十分顺畅，出问题的只有阳山矿场。

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