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第229章（第1页）

&esp;&esp;但在他对塞萨尔一世颁下大绝罚令后，他的女儿也成了敌基督者的后代，格里高利九世对蒙古人很有兴趣，所谓敌人的敌人就是盟友，他在计划对塞萨尔一世颁下大绝罚令后就开始与拔都可汗联系，给出的价码则是更加富庶的埃及，拔都可汗给出了积极的反馈，他亟需让他的敌人付出代价，况论他们本就侵略成性。

&esp;&esp;在格里高利九世构建的包围网中，被他视为理所当然支持者的还包括近东地区的十字军国家，这些拉丁君主们的王位合法性便来自于教皇，他们自然应该全心全意帮助教皇对抗天主的敌人，他因此要求以耶路撒冷王国为首的十字军国家配合他的计划让蒙古人通过叙利亚进入埃及，但以耶路撒冷国王鲍德温六世为首的君主们全部拒绝从命。

&esp;&esp;时至今日，看到依托教皇谕令建立的十字军国家竟然集体反叛维护一位被绝罚的君主时，我们仍然能为此感到深刻的震惊与动容，如鲍德温六世所说，在他的父亲香槟的亨利去世时，塞萨尔一世抛下自己的国土和刚刚出生的儿子保护他的国家，他在第五次十字军东征中居功至伟，却仍在战后如约将征服的土地交予安条克公国和亚美尼亚王国，十余年如一日地为十字军国家提供支持，他重视名誉、保护平民，而他一生所做的所有善行都在他人生中的最后一战中给予了他支持与回馈，他的儿女、朋友和臣民都坚定地站在他这一边，哪怕他的敌人是上帝。

&esp;&esp;他大获全胜，战役的结局是他的儿子狄奥多西和养子腓特烈二世会师罗马，格里高利被迫流亡法国南部的阿维农地区，而他颁布的《天国王朝法》开启了信仰自由的多神时代，这一法典的名字来源是撒拉森君主萨拉丁·本·阿尤布的书信，以绝罚战争为转折点，罗马教廷一度凌驾于世俗君主之上的煊赫权势土崩瓦解，只有伊比利亚半岛上三个抵御撒拉森人的基督教国家仍奉教皇为最高领袖。

&esp;&esp;和此前一样，塞萨尔一世没有执意在意大利进行统治，他拿走了贸易特权，但将包括罗马在内的所有意大利领土交给了腓特烈二世，以此换来他不再执着于宣称他次子对东罗马帝国的继承权，腓特烈二世称这是一个需要耗费他余生所有精力的有毒的礼物，但他仍然接过，此后十年，他在意大利修建大学，控制行会，赞助艺术，翻译典籍，被奉为文艺复兴的奠基人，他订做了大量绘画、雕塑作品来纪念他的养父，这些珍贵的艺术品长期在德意志和西西里的宫廷收藏，直到随着他最后的直系后人，勃艮第的贝亚特丽斯一起来到安条克和君士坦丁堡。

&esp;&esp;若论开疆扩土，塞萨尔一世在历朝历代的罗马皇帝中并不能排在前列，国家治理上，他也没有真正驯服从马其顿王朝时期便愈发傲慢的贵族军将，而仅以强大的个人威望和经济发展的红利缓和矛盾，但后世在评选影响世界历史的百大帝王中，他仍名列前茅，被视为改变历史的关键杰出人物。

&esp;&esp;国家是什么，文明又是什么，早在国家主义和民族主义作为严谨的政治理论见诸报端的数百年前，塞萨尔一世就提出了这个问题，而他的答案是文明由人创造，国家则依托文明诞生。在古典时代的罗马帝国拥抱了希腊文明后，他再一次重塑了这个民族的精神，正是在这样的精神感染下罗马才能够真正挣脱黑暗的中世纪涅槃重生。

&esp;&esp;个人角度，他出生时是一个籍籍无名的私生子，死去时却改变了整个欧洲，在等级森严、神权强势的中世纪，他证明一个人真的可以突破时代和身份的桎梏向一切权威开战，最终令世界俯首称臣。《论战争》的最后，他感叹不论他生前立下了多么煊赫的功业，死后亦不过是圣使徒教堂里的一尊棺椁，但他不会被历史遗忘，历史会记得每一个成就了历史的人，直到今天，他的辉煌功绩和斐然成就都深刻地影响着我们的世界，他被人尊敬，也被人怀念。

&esp;&esp;，

&esp;&esp;被放弃的继承人

&esp;&esp;当塞萨尔一世登基时，他接手的还是一个风雨飘摇的帝国，而当他离开人世时，他的国家已经成为东欧的霸主，触须直达亚平宁半岛，而最终这个强大的帝国落入一个十四岁的少年手里，“冷酷的”西蒙一世，他被称为是一个如玫瑰般美丽但如北风般冷酷的统治者，他严酷以至于疯狂的个性和他的成就一样鲜明。

&esp;&esp;在绝罚战争的东线战事大局已定后，塞萨尔一世便将刚满十四岁的孙子西蒙·塞萨罗亚加冕为共治皇帝，这意味着在塞萨尔一世的长子理查·塞萨罗亚意外去世后持续十一年的继承风波终于尘埃落定。和他的后代路易一世不同，身为皇储之子，西蒙一世从未被祖父坚定选择，除了他本人的年龄以外，另一个原因在于他的母亲仍然在世，她出身于保加利亚王室，是保加利亚阿森王朝末代君主伊凡二世的长女，而伊凡二世曾长期与罗马为敌。

&esp;&esp;西蒙一世的父亲默西亚总督理查·塞萨罗亚曾被称为是十三世纪的亚历山大，而他也和亚历山大一样娶了自己征服国家的女子，这桩婚姻是广为传唱的爱情故事，但其中的政治目的也不容忽视，在《论战争》中，塞萨尔一世曾经详细阐述了他的文化征服理论，他认为要真正振兴帝国，只构建一支强大的军队远远不够，君士坦丁堡要成为文化的中心，做所有东欧国家乃至西欧国家梦寐以求的地上天国，让敌对国的人民相信做我们的仆人好过做自己国家的主人，这样敌国君主的统治便会不攻自破。chapter1（）;

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