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第99章 三顾茅庐（第3页）

“此事我自有打算，你等无需多言。”

别人或许不知，朱怀安却知晓他这位徐兄弟那是真有点本事在身上的。

若单论智谋见识怕是也不会比府中幕僚差多少。

要是能求得徐青出山辅佐，他便是再等几日又有何妨。

棺材铺。

徐青三人围坐在桃树下，几案上有香炉散发出袅袅青烟。

今日胡宝松讲了当今修行中人的修行境界。

徐青此前只知武道有六境，却不曾知晓武道之外，修道之人亦有六境。

不过修行者的六境，并不与武道对标。

两者一个在世俗流行，另一个则隐匿世外，非常人能够知晓，说是风马牛不相及也不为过，自然谈不到对比。

“修行法各式各样，具体也没个章程，不过千年之前有大宗立世，创下六境法，分别是辟邪、通识、刑魂、斩衰、塑命和元神。

只因这六境法传播最广，所以便成了修行中人论道比法时，最常用的说辞。”

胡宝松侃侃而谈。

辟邪顾名思义，当初的柳有道能控制行尸，敢于在夜间行走荒坟野林时，便等同拥有了辟邪之能。

而温养识觉便是第二境，通识境的映照。

人有九通识，含眼、耳、口、鼻、舌、身、意、末、藏。

每通一识，便能获得诸多玄妙能力。

其中眼为广目识，开之能视见阴邪；

耳为通耳识，能闻鬼话神音。

口为妙口识，开启后可修习禁言法、敕令法，亦或日赋万言，说妙谈玄间不觉饥渴；修至高深处，亦能禁音藏气，蕴敛内息，口绽雷音，慑心拿魄，具有无上威严。

鼻为多闻识，能辨气数浓薄差失，纤毫必记。

舌为五味识，万品众物，仙珍邪毒，合为一食，分别其味，明辨悉知。

身为强身识，可攀岩走壁，经山触识，无望慑碍，修至高深处，则分形散体，千变万化，形长充于八极，短入于毫微。

意为心灵识，开之迥一切法，外魔不入，内魔不生，皆悉空净。

末为末见识，开之趋吉避凶，灾劫祸害亦能变通。

藏为藏明识，开启后能沟通天地之桥，入主神景，感知内外，参悟真玄。

此九识仅有七识好通，最后末藏两识极看重运道和悟性。

其中末主能变，是趋福避祸的先见之识，藏识则能沟通天地之桥，感知内外，是明悟之识，非一般人不能修持。

徐青向胡宝松提问，得知修行六境在刑魂之前并没有延寿之功，是以修行之人多数只在第二境开一二个通识，便也不再浪费精力在这上面。

盖因一识打开便算进入了通识境，再开许多通识，还不如尽早修行到下一关隘，延年益寿。

徐青问胡宝松开了几识，对方则笑言道：“我胡杨氏一族生来就有目识，其他八识若无必要，没有人会去修持。”

毕竟，无论是人还是妖，寿元都有限数，大家都在与天地争寿，开再多通识又不能增加寿数，谁又会舍本逐末，去开那许多通识？

徐青听闻此言，心中微动。

养尸经有述，僵尸修行至伏尸阶段时，能开九窍。

这九窍便等同于九通识。

别人寿元有限，不敢将时间花费在开启通识上，但他不同。

僵尸无寿，哪怕他十年开通一窍，百年时间也足矣将九窍尽数开启。

“一窍一神通，九窍便是九种能力，就是不知僵尸的九窍和活人的九通识是否有不同之处.”

傍晚时分，接连论道七日的胡宝松终于感觉到了疲乏。

“老了，这才几日工夫，就坐不住了。”

胡宝松看向两个晚辈，说道：“明后休息两日，届时我再传授你们胡杨氏的修行法门。”

徐青意犹未尽。

胡杨氏的修行法门，他多半不能修行，不过修行之道向来能够触类旁通，即便不能修持，能多些阅历也是好的。

徐青在棺材铺门口与逸真师姐告别后，便独自往仵工铺行去。

待快要走到铺子门口时，徐青不经意间抬头瞥了眼某处。

对面街道旁有一个陌生男子正在蹲守。

那人见他走进仵工铺，便迅速起身离开了井下街。

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