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第248章（第1页）

“您认为政府应该出资修复千光良教堂？”

“是的。”评论家颔首，“当然，也不能完全排斥民间自发性的募捐行为，但就我个人看来，修复千光良教堂是非常有必要的。尽管这里曾经发生过错误，但教堂本身是无罪的，它还会继续给未来的孩子们提供保护和帮助，我们需要拿出这样的决心去向世界证明。”

乌尔宁加尔听了半天，最后终于失去了耐心：“怎么都是在讲教堂的事？柏木澪在哪里？”

“有时我们需要从间接信息中提取线索。”说这句话的时候，白马探不禁想起了以前——四十二也曾教导过他同样的话，如今他又将这些话教给了乌尔宁加尔——这个某种意义上可以说是四十二后代的男孩，“有时候，缺失的信息也是线索的一种。”

“哈？”

“如果你对这个国家的文化了解得再深一些，就会知道这是日本——甚至可以说是整个东亚地区的性耻文化。”白马探说，“人们并不愿意见到性相关的话题成为主流讨论的话题，因为这对他们而言是一件非常羞耻的事。这也是他们不太重视儿童性教育的原因之一，哪怕很多国家其实具备推广课程的教育资源。”

“奇怪的国家。”乌尔宁加尔说，“如果他们不知道性是什么，那该怎么生育后代？”

“总会有其他渠道……”说着，白马探轻轻咳嗽了几声，“即使是那些会带来更多负面影响的渠道。”

当然，对于孩子们的父母而言，他们只是在学业结束后自然而然地掌握了这方面的知识，就像壁虎的幼崽在出生后没多久就知道怎么捕食一样……哪怕学校的课程里没有任何和性教育相关的内容。

但这无所谓，孩子们只要学会了，并且没有在正式结婚前搞大或者被搞大了肚子就行，至于孩子获得知识的过程，父母们并没有太多兴趣。

虽然名字是“业火教堂案”访谈节目，但实际内容和他们所期望听到的没有多少关系。录像结束后，画面自动跳转，这次乌尔宁加尔终于见到了柏木澪长大后的样子，但也比她实际涉案的时间要更早。

“这是一部有关柏木澪年幼时遭遇的纪录片。”白马探继续道，“虽然内容本身与业火教堂案无关，但有助我们更好地了解柏木澪这个人，几乎所有人都逃脱不了原生家庭对自身成长的影响，柏木澪更是如此。事实上，她的家庭构成远比一般人知道的要复杂得多……”

柏木澪是她的原名——更准确地说，是随母姓的原名，在继父锒铛入狱后，她就改回了自己的姓氏。直到死前，柏木澪都不知道她的生父是谁，并不是因为她不想知道，而是连柏木澪的母亲柏木瑠香都不知道自己是和谁生下了女儿。

和女儿一样，柏木瑠香年轻时也是一位外貌颇为靓丽的女性。由于父母离异，她过早地陷入了感情的旋涡，渴望用某个男人的爱去填补内心的空虚。

白马探一直不是很赞同这种采访受害人的纪录片，很容易对受害者造成二次伤害，但片中对柏木澪母亲的评价倒是非常准确：如同一只迷失在花圃中的蝴蝶，靠着吸食爱情的花蜜生活下去。

“谈恋爱对我而言就像吃止痛药。”屏幕上，中年女人的目光虚浮地从镜头前滑过，尽管她画了浓妆，把自己收拾得光鲜亮丽，仿佛从未衰老过一样，但那憔悴如枯槁般的面容还是背叛了她，“不吃药的话就会痛，如果要一直痛苦地活着，那我还不如去死。”

柏木瑠香和很多个男人交往过，但最后都因为各种各样的原因被对方提出了分手，后来她逐渐接受了这种无论如何都会被抛弃的结局，开始同时和多个男人维持关系。

除了爱情，她什么都不索求，所以很容易就能找到新的情人。当她怀上柏木澪的时候，至少有三个男人在时间上可能是柏木澪的生。而她生下女儿也并非出自突如其来的母性，只是因为当时她的一位情人有特殊的癖好，喜欢孕妇和母乳，而当他们的关系结束时，腹中的胎儿已经成长到了不能再进行流产手术的程度。

乌尔宁加尔显然不是很能接受这种事，按照白马探这段时间的观察和了解，他似乎对“母亲”这个词抱有一种美好而天真的幻想：“如果不是出于母性，她也没必要把女儿抚养长大吧？”

仿佛是为了回答他的问题，屏幕中传出了访问者的询问：“据我所知，在独自抚养女儿的那段时间，您似乎没有进项，请问您怎么维持最基本的生活呢？”

女人扯了扯嘴角，神情中有着疲惫，同时还隐隐流露出一丝羞赧的意味：“政府给的生育金和单亲家庭手当很多。”

“真是够了，我对这个疯女人的胡言乱语没有半点兴趣。”乌尔宁加尔有些恼火，“如果我是柏木澪，就会祈祷自己是母牛生的。”

“很可惜，子女在出生问题上是没有选择权的。”白马探叹息一声，“至少有一件事是我们可以确定的……虽然柏木瑠香生了她，但她并不是柏木澪的母亲。”

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“大忙人，怎么有空给我打电话？”

“再怎么忙，和朋友闲聊几分钟的时间还是有的。”妃英理的声音在窸窸窣窣的信号乱流中显得很不真实，但确实是她一贯的语气，冷静、从容，以及那持续了十多年的律师生涯所养成的强势，“听说你最近在考虑血色油灯案。”

四十二几乎要翻白眼了：“目暮告诉你的？”

“不。”对方出乎意料地给出了否定答案，“是你的小助手。”

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