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第八百零六章 转世之僧（第1页）

所有人都愣住了，半天才反应过来，却又都觉得难以置信，一起看向萧风。

萧风淡然道：“不错，就是朱允炆。若说还债，朱允炆的债权可比宁王的优先级高多了。

到今天为止，大明史书上记载的，仍然是成祖靖难之后，发现建文帝被奸人放火烧死了。

国不可一日无君，百官再三劝进，成祖多次推脱之后，被百官强行拥上龙辇，登基为帝。

可今日在场的都是师兄的家人，大家自然知道，当日并未找到建文帝的尸骨，还在宫中发现了通往外面的密道。”

嘉靖默默点头，这个事儿，其实外面的人知道的也不少，只是没人敢说出来罢了。

不管当年的靖难之役实际上是怎么回事儿，但在官方说法上，确实是正正经经的杀奸臣，清君侧。

只是清君侧之后发现砸老鼠碰破了大鸡蛋，皇帝死了，朱棣才不得不百般推辞之后登基**的。

而引发靖难之役的削藩行动，也不能作为朱允炆的罪状。因为朱棣登基后削藩削得更狠，他就不能说朱允炆削藩是错误的。

所以在官方礼法上，建文帝并不是被讨伐的无道昏君，他作为朱元璋亲自选择的皇帝依旧具有优先合法性，朱棣也必须承认这一点。

武宗若真的知道了朱允炆后代的下落，把朱允炆的后代作为后手，替祖宗还债，确实比把皇位还给宁王后人更合理。

只是这个推测里有个最大的问题，武宗究竟是从什么地方找到的朱允炆的后人，又是如何确认的呢？

要知道，当初朱棣为了大侄子的不辞而别，都成了心病了，一夜一夜地睡不好觉，总担心他哪天会跑回来，告诉自己五个工作日已到，你可以走了。

为了找到大侄子，朱棣明察暗访，又是派人登山，又是派船队出海，真说得上是上穷碧落下黄泉。

只可惜依旧杳无音信。武宗又没有什么DNA技术，时过境迁这么多年，还能找到并确认朱允炆的后人身份？

所以，嘉靖对这个推论保持合理怀疑：“师弟，你说的倒是有些道理。

只是就算有人找到武宗，自称是朱允炆的后人，武宗又如何肯信呢？

想来那人或许还能拿出一两件当年宫中的宝贝作为信物，可这也不能证明什么。

当年靖难宫中逃出去的人也不少啊！就像你说的一样，脚印纸也好，印章也罢，都是死物而已。

人要先信，这些证物才有用。人若压根儿就不信，这些信物又能有何用处呢？”

萧风点点头：“靖难之役过去这么久了，已经六七代人了，想要验证一个人是不是朱允炆的子孙，确实太难了。

不过，如果来找武宗的人，并不是朱允炆的子孙，而是朱允炆本人呢？是不是更好验证一些？”

问号，所有人脑袋的上方都闪着问号，像见鬼了一样的看着萧风，只有嘉靖在懵逼之后，瞬间狂喜！

“师弟！你是说，朱允炆还活在世上？从靖难到如今已经一百五十多年了啊，这，这怎么可能呢？

朱允炆如果活着，得一百六七十岁了！师弟，你是说，朱允炆长生不老了吗？天啊，他是怎么做到的？”

嘉靖修道一是为了飞升，如果暂时飞升不了，能先长生不老也是很好的。所以一听真有人长生不老了，自然瞬间狂喜。

至于朱允炆如果真的活到了现在，会不会回来要求自己归还皇位……开什么玩笑，你谁呀？妖言惑众，该杀！

萧风摇摇头：“朱允炆并没有能长生不老，世上或许有长生不老之人，但肯定不会让人知道的。”

嘉靖一愣：“那你又说武宗可能见到了朱允炆本人？难道他见到的是尸体？也像老道一样肉身成圣了？”

萧风淡然道：“武宗崇信佛教，尤其是藏区佛教。在他被江彬以极乐丹控制之时，曾有藏区喇嘛为他治过病。

于是我请措钦活佛帮我寻找武宗的医案，并从中得知武宗不育，这一点刚才我已经说过了。

但还有一件事，给武宗治病的那个喇嘛，也就是后来在京城被人暗杀的那个喇嘛，身份并不一般。

他在藏区，也是个颇有名气的喇嘛，只是常年云游在外，并不在地方宫殿中享受供养，没有封为活佛。

措钦活佛说，布达拉宫中对这位喇嘛的记载，与其他活佛规格相同，但内容却格外不同。

他出生于牧民家庭，三岁之前口不能言，三岁之时忽然开口，自称是转世灵童。

父母不敢怠慢，赶紧报告到当地活佛处。活佛领着弟子亲来问询，问他是哪位活佛转世。

他却说自己并非藏地活佛，而是中土高僧转世到此。活佛心有疑虑，因为从未听说有中土高僧转世到藏区的。

于是他询问这灵童前世的来历，灵童却不肯说，只是给他做了一首诗，是使用汉字写的。

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