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第121章（第1页）

莫哲有些想出汗，虽然他并不热。

术数何止渊源，比之占候更加复杂，占候都不是一句概念解释便能说清的，何况是术数！？

可是……皇帝有命，如何能不从。

只好理了思绪，尽可能直白地讲出来。

“《韩非子奸劫弑臣》说，夫奸臣得乘信幸之势，以毁誉进退群臣者，人主非有术数以御之也。”

一句话说完，莫哲才愣过神来，这……这不是说刘彻身边要是没有能使用术数的人，就是昏君吗！？他顿时紧张起来，看着刘彻。

刘彻明白其意，点头笑道：“幸好，我身边不是没人，请继续。”

莫哲暗道好险，不得不重新想了一想：

术，本指道路，《孟子》中，将术引为技术，先秦有诸子百家、艺术，艺是书、数、射，术为医、方、卜筮（shi），由此，术的范围比数更广。

数可以清晰到数字，也可以模糊到气数、运数、神数……命数。

莫哲提到“命数”，不引人察觉地低叹了一下：“数字之数，是万物之内的联系，凡物必有数，由数可以得理，顺乘其势，比如水和船，分明二物，可连接有数能寻，船大，吃水深，船小，吃水浅，详细研究的话，微数可寻。因此寻数，可以预知其发展。”

毕宿抱臂听着，眼里看莫哲，那是越看越心动——看似简单，其实犹如溪流，可以朔源而上，追寻其间美景，该是多大的幸福！

“一些外道之人，懂得皮毛，便把术数和方术混为一谈，完全不懂其中数里科学，何其博大精深，只当是算命求神的巫术一流。”

卫青听到这里，云里雾里一知半解，问道：“如果不是巫术，那是什么？”

莫哲淡淡一笑，明明年纪不比他大多少，多年浸淫出的书卷气已从容流露，宛如高天行云一般，直泻千里，笑得卫青呆了一呆。

他素来讨厌文人，只觉得他们酸腐可恶，只会用些高雅的话行低贱的事，莫哲这一笑，卫青就决定将他归到自己这一类人里来，尽管莫哲浑身上下，没有哪里像是武人——少年人的心性，本来就很随性。

莫哲温文地解释：“医术、数学都属于术数，怎么能用巫术以偏概全，那就太过武断，而不能识其精妙，何况医术和数学之下，潜藏阴阳推步之学，这才是术数的精要，专行一方，得一法，如风角、遁甲等等，都由术数推而知之。

术数的神秘莫测、变化无穷，到莫哲来之前的那个时代，术数因政局而荒废，几乎断绝，占卜一门中，提起来都觉得无望，流传了几千年的文化精髓，本该契而不舍地研究下去，竟然被一些根本不懂的偏见而全部抹杀！以常人以为的巫术隐秘于民间，让人痛心。

虽然已对那个时代无力做什么，莫哲也希望自己的话，能对面前的皇帝有所影响，重视术数研究，用理智明辨的头脑把术数正统地传承发扬下去，那将是民族之福。

刘彻边听边想，这跟自己听说的，还真不一样，莫哲和董公，都提了占候和数学，听起来难懂，没有那些“天道伦常”来得容易，可是越能经得住推敲的，可不正是越精妙复杂的吗？他点头问道：“那一到九，这九个数字是数学基本，用术数如何解释？”

“一为数字，万数之首，《老子》中说，天地分化之前是一个整体，这就是术数中的一，‘昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。’”

“《老子》我读过，太学早已讲了，但若照‘无为’而来，高祖不必开国，也没有今日天下了。”

刘彻话说得平和，实际上已经有些动气，在太学就为了黄老之类，搞得烦不胜烦，可是莫哲居然也说起《老子》来了！

“孔子论学时，将他的多学而识归结为‘一以贯之’。”

听了莫哲这一句，刘彻怔住，自己一直执着于道、儒之分，难道说，其实并非天堑鸿沟一般，仍有相似的地方在内？

此时，他和莫哲的思路几乎一致，莫哲不需要听他提出，便因循道：“万事万物无有定论，可是真理只有一个，既然是真理，不论相信什么样的为人处世之法，真理都是不变的。”刘彻猛一击掌：“对！《老子》不是不好，那‘无为而治’适合的是从高祖到父皇的时候，征战国贫，所以要息兵养民，积蓄国力！而到了我这个时候，就应该适用儒家学说，以人为主体，事在人为！”

“皇上想通这个，可喜可贺！”莫哲赞道：“孔子先圣在命数之上的见解，还没有皇上来得透彻，他说‘不知命，无以为君子’，这可是赞同了老子，认为天命决定一切。”刘彻有些糊涂，“哪一个里边说的？儒家不是这样的啊！孔子身为儒家创始，怎么会如此说？”

“皇上又以一句断全篇了，”莫哲专注用心，居然责备了刘彻还浑然不觉，依旧侃侃而谈：“‘不知命，无以为君子’是《论语尧曰》里的，这里虽然是孔子提倡顺天命的表示，可他也并不是一点办法也没有，皇上说‘事在人为’，这也是孔子说的，只要志于仁而努力，学道不倦，诲人不厌，则谋事在人。”

刘彻鼓掌大笑：“如果当年太学中有莫哲，我何愁道儒之辩，原来儒家胜于道家，不在不同之处，而在更高明处！”一时心情大畅，把自己身陷困境的事情忘到九霄云外。

可是一番话说得汉朝天子长笑不已的莫哲，心里却百般不是滋味。

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