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第109章 一路花丛颠寺中论佛道（第4页）

纸鸢本来想要陪着他一起出去的，却接连打了几个喷嚏，看来是有些着凉了，只得老老实实继续待在屋里。

洛子君出来后，先在几个大殿逛了一会儿。

遇到僧人时，主动行礼。

当他来到钟楼下，看到一个年轻的小和尚时，连忙主动上前打着招呼，然后装作很随意地问道：“听闻贵寺有一名大师，佛法精深，名叫法海，现在可在寺庙？”

那小和尚双手合十，低头道：“阿弥陀佛，法海师叔已经在前几日下山去了，估计过几日才会回来。”

洛子君道：“可惜，今日无缘相见。”

两人又寒暄了几句，小和尚低头离去。

洛子君心头有些小小的失望，不过也已经确定了，这金山寺的确有法海，虽不是主持，但看来辈分也不小。

那小和尚说法海前几日下山去了，没说化缘，没说作法，没说其他。

莫非，下山降妖除魔去了？

这般想着，他上了走廊，继续向着寺庙其他地方闲逛着。

此时雨下的更疾，敲打的青石板噼啪作响。

不知不觉间，他来到了一座阁楼前，抬头看去，竟是金山寺的藏经阁。

寺庙藏经阁，一般是不会让外人单独进去的。

他走到门口看了一眼，便准备离开，却听到屋里的角落里，有两个声音正在辩论。

“贵寺宣佛法，以慈悲为怀，然汝佛门所修，然舍离世欲，修无上觉道，而吾道家贵清静无为，顺应自然，岂不更合天道？”

“道长言之未察。佛家所修，非但舍离世欲，乃直指心性，究竟解脱。若言顺，然万物因缘起灭，众生苦海浮沉，道家所云‘清静’，实未逾生死本源，何以言脱？”

“僧言生死，然天地自有其序，春生秋杀，往复不息。吾道家‘抱元守一’，合于道体，生死亦自然之化，何须刻意求脱？”

“然天地虽有其序，然众生沉沦苦中，未脱烦恼。吾佛法渡彼苦厄，令得清凉，修心破执，觉悟生死根本。道家独守清静，岂非只顾己身？普渡众生之心，何在？

“僧言虽善，然汝佛法以大悲为怀，却亦执着于众生，若无众生可度，则悲从何生？道家无为，非不顾众生，乃以无为”化有为，众生自归自然，岂非至理？”

“道长之言，深悟趣，然执无为亦非真无为。无为不离有为，正如空不离有，众生即佛，佛即众生，此方为圆融大道。”

洛子君听到争论，不禁停下看了一眼。

那角落里的蒲团上，竟然坐着一僧一道，看其年龄，皆已高龄。

此时，辩论突然停下。

一僧一道皆转过头，看向了门口。

洛子君连忙拱手道歉：“小子信步而游，无意来此打扰，还望见谅。”

说罢，便准备离开。

那老道却突然开口问道：“公子觉得，贫道与这秃驴之论，谁人有理？”

那老僧也双手合十，道一声“阿弥陀佛”，面带慈祥的微笑。

洛子君本不欲回答，但突然又想到了自己与白蛇以后的劫难，很有可能还是与这金山寺和法海有关，迟疑一下，拱手道：“小子以为，道与佛，皆求大道，两位皆有理。”

“哦？”

老道目露询问。

老僧也微笑目视。

洛子君郑重道：“道佛殊途，然同归一理。佛本是道，道即是佛也。”

此言一出，两人皆是一怔。

那老僧连忙双手合十，低头道：“公子请进来说话。”

洛子君看了他一眼，抬脚走了进去。

那老道冷笑一声，问道：“这位公子何出此言？佛即是佛，道即是道，怎可混为一谈？若佛本是道，道即是佛，我道佛两门，何须争执千年？”

老僧也道：“还请公子解释。”

洛子君本是顺口而说，见话已至此，也只得随口解释道：“道乃宇宙之本源，宇宙之根本。道生一，一生二，二生三，三生万物。道被认为是越万物形相和语言的。若从这个意义上看，佛教所追求的涅盘或实相，与道教的道有相似之处，都是越世俗、不可言说的本体真理……”

老道一愣，嘴里喃喃道：“道生一，一生二，二生三，三生万物……”

洛子君继续道：“佛教讲‘缘起性空’，认为一切现象皆因缘而生，无固定自性；而道家介入“无为而无不为”，阐明顺应自然、碍人为干扰。两者都强调对宇宙法则的洞察与顺应，且都追求越局限的解脱之道。例如，佛教的‘般若智慧’与道教的‘清静无为’，在某种程度上，都体现了对生命本质和宇宙真相的理解，这也是两者的相似之处。”

老僧低头沉思。

洛子君又道：“佛教讲‘万法归一’，道教讲‘万物归道’，二者皆追求宇宙的终极真理，只是在大道上而显现不同。若从越教派的高度看，两者在宇宙观、观与解脱之道上，有着同样的共通性与终极追求，以及对事物的越，和对天地万物的和谐归一……”

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“所以小子以为，佛本是道，道即是佛。”

话毕。

一僧一道，皆目露思索，沉吟不语。

洛子君没敢再打扰，拱了拱手，便准备退去。

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