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第31章 守仁格竹（第1页）

四个问题，掷地有声，

是稚童的困惑却又仿佛蕴含着无穷的道韵。

整个对弈殿中所有观众都听得到这四个问题，

殿中本就是以菩提棋院这些棋手为主，他们的棋路同样以思考为基，

可一时之间，所有人竟然也没法回答，这四个问题看似很简单，不过是日常运转的规律，

众人可以回答这是自然规律自然科学，但自然又是什么呢？

这时候突然有一个小和尚灵光一现，

“道然棋院？道法自然，难道这个稚童追求的是道？”

此言一出，一旁的僧人与居士纷纷露出不可置信的神色，

这才几岁，现在就可以追求道了？

到底什么是道他们也说不上来，若是这个小童最终能解释出来，那将会是一种从来没有出过的可怕思想大势。

天弈世界之中的小童，听不到众人的回答和议论，他只是困惑，却无人可以为他解答，

共鸣空间，李无为不断用着他六年研究的经验在和小童进行思维的碰撞，

此时作为棋手的他，又仿佛是小童的老师，在指引着这位充满灵性的童子。

真言的效果一般而言都是非常强大的，至少可以引动思想或者文化之势，

可小童这次引动的真言却很奇怪，仅仅是让所有人产生了思考，但却没有任何其他变化。

那个白色位阶的李童子还是李童子，他开始四处请教那些天弈土着，犹如一个顽童，却又似一个求学者。

短暂惊骇所有观众之后，李无为和他的《李童子》再次陷入了沉寂，

整整四十回合过去，李无为依然未落一子，仿佛今天他落下这枚本命棋灵之后就不屑于落第二子，

而那个小童已经慢慢成长，朝着青年方向变化。

与李无为完全专注于他的本命棋灵不同，同一时间另外三个方向的思想传播已经如火如荼。

四十回合的时间诸葛一这百余个《儒士》被他牵引而出，

以《王童子》所在区域位中心，已经形成了非常浓郁的儒家文化区域，诸葛一不惜棋魂力的浪费去共鸣苍生棋灵《儒士》，

强化了《论语》《诗》《书》等典籍对于这些儒士的影响。

而王童子的才名已经让小小年纪的他声名远播，但他不甘于原地做学问，

未满十八岁的他开始四处游历，这一次游历让王童子领悟了更多风土人情，

同时在两个棋手有心的一些控制下，王童子和李童子也相遇了，

不过之后两人相谈甚欢，谈经论道就不是诸葛一和李无为主动控制的了。

就这样在四十回合之际，李无为和诸葛一纷纷进行共鸣，

他们的童子已经长大，之前的收获也将转化为青年的时的积累，

李无为在这一步非常得心应手，他已经做过太多次，

共鸣空间之中，稚童已经变为一个青袍少年，此时这个少年除了依旧有着对道的渴求外，还保留着少年人特有的朝气和激情，

但这并不是李无为需要的，

在那一年遭遇“酷刑”之后，李无为的心境大变，变得“麻木”淡然，也就是在这种心境之下，

他觉悟了童子的下一个阶段，红阶英雄棋灵《李守藏史》。

这份共鸣对于他来说并不难，四十回合的这一手还没过半他就已经完成共鸣，

只待回合开始，他就有把握让天弈论道王朝加持完成进阶。

这也就是论道对弈的好处，天弈土着王朝虽然存在，但是每一位棋手都可以通过棋魂力短时间内达到运用王朝权柄加持自己的棋灵的效果，

而权柄的利用能力小部分取决于棋魂力的多少，最大的一部分取决于其思想大势的强盛与否。

只要思想大势一起，废立王位都是轻而易举，

西方基督棋路那一脉论道对弈之中就经常出现以神权废立王权，达到自己的大势的效果。

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