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第293章 拜圣便是拜己（第2页）

不过玉藏锋此时并不算在修炼，而是在转化体内的道元，且自封了一部分修为。

青丘一族的未来希望遇刺，狐族不可能没有反应，除了排查内部，自己和涂山天香这样的新面孔必然会落入对方眼中，且是重点怀疑对象。

除了不在场证明，还必须和刺杀者做切割，有足够多的不同之处，才能洗清嫌疑，再徐徐图之。

玉藏锋之前在青丘泽国秘地之中用过道元、魔元两种真元，那么转化成佛元是一个不错的选择。

不过狐族对佛门的感观也不怎么样，她们还是更喜欢儒门一些。

从涂山村请人族书生教幼狐人族启蒙读物，还有一些书生狐女才子佳人的故事，都能看出狐族对儒门的感观要更好一些。

而且初入涂山村时，玉藏锋所显露的气质，确实是不像佛门中人。

所有玉藏锋便投其所好，顺理成章地将自身真元转化成了‘才气’，也可以叫‘文气’、‘文华’。

当然，这是在没有领悟浩然正气之前，若是领悟了浩然正气，那所有的名称都会被浩然正气所取代。

但是，领悟了浩然正气的书生却又不被狐女所喜了，因为浩然正气太克制妖邪了，让狐族本能地不喜。

所以，对狐女来说，没领悟浩然正气的书生才是好书生。

而若是主修琴棋书画，而非主修四书五经，那这个书生就更受狐女喜爱了。

……

玉藏锋此时表现出来的便是以音律入道，但却没有领悟浩然正气的先天境儒门修士。

初看为新晋先天境儒修，细看便会现有一层手段遮掩，真实修为是先天境三重天的儒修。

当然，在儒门之中，先天境的儒修又被称为‘翰林’。

相互对应，便是筑基境称为‘童生’；炼气境称为‘秀才’；化神境称为‘举人’；返虚境称为‘进士’；先天境称为‘翰林’；造化境称为‘大学士’；涅盘境称为‘大儒’……

而玉藏锋在青丘泽国秘地所表现出来的战力，说造化境都算是低估的，虽然并没有表现出法相之力。

想来青丘狐族的长老们也不会直接认定，先天境三重天的儒修和造化境后期的魔修是同一个人。

而儒修与其他修士最重要的不同点还在于，儒修会在泥丸紫府处开辟文宫。

本人所作诗词会在文宫穹顶显化为星辰闪耀，生平成就经历会在文宫墙壁上显化为浮雕壁画，文宫上核心处则为一座面容为本人的雕像，是谓拜圣便是拜己！

若能与人族先贤精神共鸣，其文宫壁画也会显化先贤事迹、成就贡献。

童生才气如丝，秀才才气如针，皆在雕像头上飘浮，诗词星辰散光芒映照雕像，也会滋养才气壮大。

这雕像眸中有极淡的光华，柔和温暖，令人不觉安宁淡泊。随着境界提升，其材质也会渐渐由石向玉转变，越神异。

玉藏锋之灵识此刻便在文宫之中，一点点地装饰着，让自己更像一个真正的‘儒修’。

譬如那文宫穹顶空无一星，玉藏锋念动之间吟道：“半神半圣是半仙，全儒全道是全贤。脑中真书藏万卷，掌握文武半边天！”

氤氲才气化作晶莹文字，沉浮半晌，终是飞升向文宫穹顶，化作一颗星辰闪烁。

嘿嘿，诗号它也是诗嘛！

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