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第17章（第1页）

嬴政迫不及待问道：“那后来呢？这把名剑现在何处？”

姜珂摇了摇头，惋惜道：“宋人并未铸剑。”

嬴政疑惑：“并未铸剑？”

“嗯。”姜珂继续讲道，“这位游侠拒绝了好友为他铸剑的提议，并说道，吾父之智多于吾，吾之智多于吾子。由此可见，时间越久，经历越深才越好，因此他决定将这块陨铁放在家中，过些年月，再将其拿出铸剑。就这样时光一点一点逝去，可他总是觉得时间未到，直到他死前，都未曾将其铸剑，最终抱憾而亡，什么也没得到，后来这块陨铁也在战乱之中丢失，不知所踪了。”

嬴政好像有些懂她的意思了。

“和氏璧数十年没有现世是因为世人眼拙，错把璞玉当顽石；姜太公八十出山是因为纣王残暴，未遇明主。晋文公晚年称霸是因为王室内乱。他们大器晚成的原因都并非是自身能力不足。圣人曾言，大器免成，真正好的器物是自然形成的，不需要时间雕琢和他人的历练。垂垂老矣的猛虎可以轻松咬断正值壮年的雉鸡，如今正逢乱世，人才是第一竞争力，您怎么能因为我是个小孩子就轻看我呢？”

故事是我编的，但道理是真的。

姜珂根据中学语文课本里学得文言文和看过的历史小段子总结出了个结论。

或者说是一个公式。

古代人劝谏自家大王都很委婉，不直接劝。

流程一般都是，某某，我听闻，然后讲一个小故事，再举几个例子，从讽刺性极强的故事中总结出结论，把这个结论聚焦在现今出现的问题上，最后提出建议。

有了这公式，到战国后咋也能混个士大夫当当。

反正语文书里的邹忌讽齐王纳谏和齐威王一鸣惊人就都是这个套路。

甚至这俩故事还都是齐国的，看来在齐国做大臣是真的很不容易，除了忙政务之外还要选修"语言的艺术"这门课程。

果然，她这一番似是而非的大道理哄得小嬴政和屠门贾一愣一愣的。

屋内一片安静。

屠门贾：我在思考。

听完她这番话后，姜珂在屠门贾心中的形象一下子变得高大起来，从一个不足四尺的小孩子变成了高达八尺的伟岸形象。

他还能放下脸来和姜珂道歉。

“您说得有道理，是贾愚钝了。”

姜珂站得有些累了，这时嬴政也反应了过来，连忙为她铺上席子，三人分别跽坐，听着姜珂忽悠。

啊不对，是听她说着自己的见解。

嬴政迫不及待地问道：“那阿珂，你在山上都学习了些什么？也像我一样学这些诸子学说吗？”

屠门贾虽然是嬴异人的门客，但他并不博学，加上嬴政现在年龄尚小，因此屠门贾也只是简单教他学一些诸子学说，再往深里研究，屠门贾教不明白，嬴政也不一定能学会。

姜珂心中默默吐槽，我学什么？我学数理化。

但她表面还是一副云淡风轻的样子：“诸子百家每样都学习一点，取其精华，去其糟粕，取百家之所长，融会贯通，杂糅成一家之学说，是为杂家。”

嬴政：听起来好像很厉害的样子。

姜珂：“不过主要是研究墨家学说。兼有农法二家。”

姜珂心中：墨家＝工科，农学＝阳台上种了点豌豆尖儿。法家＝大学思修。

屠门贾却是不屑一顾：“墨家那些东西有什么好主要学习的？”

这并不是贬低墨家，只不过在他心中百家学说中占据第一位的还是法家。

而墨家，除了研究那些奇技淫巧之外，太过迷恋鬼神，还喜欢吃苦，明明资金充足，却偏偏喜欢穿着草鞋粗衣，吃着豆饭藿羹，胼手砥足地干活，日夜不休，没有娱乐活动，干活干得连腿毛都给磨没了，这种违背常理的生活谁会喜欢啊？

嬴政道：“墨家虽然擅长制作工巧，又以兴天下之利，除天下之害为己任，可是其兼爱，非攻之理论太过空想，政并不喜欢。”

所谓兼爱，便是不分亲疏，等级，卑贱等各因素，平等地去爱每一个人，像爱自己母亲一样爱你的邻居，像爱自己父亲一样去爱一个陌生人。

只要人人都能相爱，自然可以做到非攻，不去侵略别人的国家。

可是阿珂刚刚还说要帮助自己统一六国，海纳百川，这不是相互矛盾吗？

姜珂淡淡回道：“哪里空想了，我倒是认为墨子之言很是实用。”

“兼爱，非攻，不就是兼并自己喜爱的国家，朝着非人之地攻去的意思吗？这多好啊，正好符合咱们一统六国的核心思想。”

嬴政：……？

屠门贾：……？

啊？

兼爱，非攻原来是这个意思吗？

少年嬴政仿佛打开了新世界的大门。

“那请问阿珂，其余百家学说有何解释？”

儒家讲究仁人，道家无为而治，名家善辨名实，阴阳家核心为阴阳五行，杂占六术……

姜珂有个优点，那就是无论心里多么慌乱无依，表面上都是能装出一副平淡的样子，就比如现在，她宁愿嬴政让她背个元素周期表都不想讨论诸子学说了，两千年多年来多少哲学家都没研究明白的思想对于她来说还太过高深。

于是她硬着头皮开始胡说。

“农家，就是种田嘛，民以食为天，这是国家的基石，大力展农业，助力里巷振兴，这些才是富国之本，国富自然兵强。”

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