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第261章（第1页）

别说古代了，我们现在山里的女孩儿也不容易。

我记得爷爷说过，我们新种花成立之初，为了解放妇女也是遭到了很多的阻挠与抵制，当时我们管理员就说，决定解放妇女成败最重要的力量，是妇女自己主体意识的觉醒，自己打破枷锁：“菩萨要妇女自己去丢，烈女祠、节孝坊要妇女自己去摧毁，别人代庖是不对的。”[注]

当时还强调：要想妇女取得平等地位，一定要让妇女积极参与到劳动与生产中来：“夫权这种东西，自来在贫农中就比较地弱一点，因为经济上贫农妇女不能不较富有阶级的女子多参加劳动，所以她们取得对于家事的发言权以至决定权的是比较多的。”

这句话多有见地啊！所以女孩子们一定不要放弃自己能够出去上班、工作创造价值的机会，不要听男人的“我养你”，不需要！自己如果没有经济能力，以后被支配的就不仅仅是经济了！大家切记！

但即便当初管理员做了那么多的努力，解决了妇女参政议政、男女婚姻平等、妇女团结联合等诸多关于妇女解放的重大问题，在很多偏远的地域，远远没能达成当初的希望。

所以，为女孩儿创办免费高中的张校长真是做了件了不起的大事！我一直记得她的校训，倒背如流，每一次看见都让我觉得很有力量。

我看了她的纪录片那些女孩子们在走廊里拼命背书的样子让我记忆深刻真的我希望所有的女孩子们都不要妄自菲薄不要觉得挣脱命运是不可能的。

想着将就凑合过一生、算了一辈子就这样了、想着一了百了的时候多读一读这两句话不要放弃啊我们一定可以的呀！】

林菱清清脆脆的声音像一阵风吹透了这无望的世界。

无数的时空中被丈夫殴打得鼻青脸肿的女子、被婆母关进柴房不许吃饭的女子、被绳索拴住手脚被丈夫典当贩卖的女子、背负着比自己还高的柴火步履蹒跚走在烈日下的女子、死了丈夫被夫家逼着要要殉节的女子、被呵斥不许读书女子无才便是德的女子、被硬生生掰断脚骨的女子……还有许多一辈子都被关在深宅大院里的女子她们在无数不同的场景中茫茫然抬起头来。

那清澈的声音就像是雷霆响在她们的心头。

【“我生来就是高山而非溪流”】

心好似揪成了一团酸涩沿着喉头弥漫熏红了已经哭干的眼眶。

【“我欲于群峰之巅俯视平庸的沟壑”】

滚烫的泪蓄满了眼眶我生来就是人杰而非草芥”】

是吗原来我们不是牲口、不是赔钱货、丧门星吗？

【“我站在伟人之肩藐视卑微的懦夫！”】

那声音如风穿透了群山一座座终于抵达在声嘶力竭的哭喊之前。

秦汉唐等较为靠前的时空里女子都生活得更为自由一些虽没能取得与男人相同的地位但能够看到的女子看完那《出嫁女》的片段都大为震惊不敢想象日后的女孩儿竟落得这样的下场！纷纷叱骂有才能的不乏写文写诗批判这件事没能力的便告诫自家的男丁们休想如仙迹所言一般摆布她们！

否则她们立刻就回禀父母改嫁！或是告上官府叫法吏狠狠收拾一顿！

不知多少丈夫被揪着耳朵回了家又不是多少父亲兄长在母亲嫂子的冷眼里睡了书房也有不乏识文断字的女孩儿细细咀嚼这几句话藏如心中反复地思量着似乎每读一遍便将一颗种子深埋在了心里。

唯独被骂得切中正心的便是宋元明了。

文人士大夫们都眉头紧锁，对仙迹的言论十分不满，甚至认为妖言惑众，要教坏女人不守规矩，激烈的反对之声传遍街头巷尾，但也有人提出异议，认为仙迹中提到的那些习俗，的确是不合理，有些骇人听闻了。

“又不是家家户户如此，仙迹以偏概全！

“那出嫁女的嫂子偷人，难不成还打不得了？

“男女有别，女人本来就另开一桌，男男女女混着像什么？

于是街头巷尾都在吵这件事，有人说对有人说不对，还有吵得急了眼，打起来的，但这些吵闹，又如何不是一件好事？以往，又有谁会为女人的事，如此大动干戈地吵呢？

清，雍正帝听完后，沉默了片刻，只是悠悠地叹了口气：“这番话必将助长不知多少女子的野心，又要惹得天下生出动荡了。

这仙迹有时的确给他惹了些麻烦，不过女子嘛，能造成的麻烦也有限，何况满洲的旧俗一向重视“女亲比起明朝统治者大皱眉头，清初三位帝王都还算反应不大。

只不过嫁了人当了“媳妇，姑奶奶们的身价也就跌了，便不能跟婆婆、姑奶奶们一块儿吃饭了，得站着伺候用膳。但也不意味着，满人家的姑娘嫁了人就成了鱼目，媳妇可是要管家的，手握实权，站着伺候不过是孝道。

当爷们的有错，叫媳妇告到婆婆那里，爷们也得给媳妇赔不是呢！尤其德才兼备善于管家的媳妇，若是家族里其他兄弟有分家产、分家等大事，还要被请过去当公证人呢，故而在大清，有许多旗人都是老母亲当家。

旗人女孩没有出阁的，每季还能领“禄米呢，跟从军的男丁一样。

仙迹里那些瞧着就糟心的，都是汉人家的规矩，雍正帝有时候挺难理解汉人的——当初入关除了反抗较为激烈的几个地区，明末的文臣有主动为大清开城门的，有头皮痒带头剃头的，这些人归降大清挺利索的，怎么到了女人身上，朝廷下了不知多少道谕令劝止缠足，都抵死不从？如今大清缠足之风极盛，尤其山东、直隶、河南、山西等孔孟之道最兴盛的地方缠足观念极深入人心。

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