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卷五十三 儒武思想互映（第1页）

&esp;&esp;大学悠闲也悠载是很多学子进入社会多年后不可磨灭的美好回忆，淳朴还未进入社会大染缸的他们在那时有很多很多理想，但进入社会后往往一腔意气被现实磨小磨灭，直到选择现实抛弃理想。

&esp;&esp;理想很丰满现实很骨干。

&esp;&esp;社会上是人类社会高层次的一个结构，学校是一个鸟巢养着尚未经风雨的雏鸟，虽然无人也有人敢确定这群雏鸟必然会有凤一鸣惊人，但那是时代的杰出人才，大多数学员还是会平庸一生。

&esp;&esp;与学习成绩无关与性格气魄胆气机遇有关。正如科学院里的很多大学问家，统领文坛研究科学可以去做官就不行。正如社会上重中之重的往往不是学历是要会为人处事，为人处事精深了可以堪比一个博士学位。为人处事高深的人朋友遍地走，人脉练串，碰壁的事极少。

&esp;&esp;但这类人虽然在社会成就上不菲，但始终不是带动历史的人。正如富豪百年一批批的富豪轮流称富，但始终会被历史遗忘。宋元明清四朝巨富在现代很少有被人提及。但富裕是每个人的梦，因为生活的吃喝拉撒大于一切高尚的道理。

&esp;&esp;钱这个词在现代尤其达到了顶峰，住穿行食都要钱，住的地方要钱，拜访明师要钱，可以说现代是钱的社会。钱不是万能但无钱是万不能。

&esp;&esp;韩珞在寝室中住了一段时日便不适应起来，因为夜里他需要安逸的氛围练拳养身，但寝室里的另外俩名室友同学在夜里却是他们的世界，电脑的键盘声与吵闹声始终影响着他，虽说拳学讲究自静静他，但韩珞始终不是大宗师，摆脱不掉四周的吵闹。

&esp;&esp;于是他准备选择校外租一处房，选择跑校。他并没有为这点小事去影响周教授而是选择了自己去找房。

&esp;&esp;租房无疑要钱，但韩珞并不缺钱也不算有钱。师傅给了他一张银行卡告诉够他大学三年的费用。

&esp;&esp;韩珞打算租到满意的房后去找一份钟点工来赚钱外块。

&esp;&esp;钱难赚尤其在现在，父母并非大富小富的人尤其养家糊口十分艰难，所以当父亲韩灿理给他学费的时候他拒绝了，他于心不忍。

&esp;&esp;人始终是在变化的，韩珞儿时偷过家里的钱去镇上买雪糕吃，被母亲发现大骂一顿。他当时不明现在明白了，那个时候那几块钱对父母而言是生活的钱。

&esp;&esp;他儿时偷过数次钱都是为了满足，但那是儿时，他长大后开始拒绝父母的钱，因为他认为他该承担一份责任了。

&esp;&esp;这就是人的变化，儿时父母给钱便要，长大后却拒绝要钱反而会给父母钱，人就是这样微妙的生物。

&esp;&esp;韩珞找了好多天的房，始终找不到合适的。期间他也看过几处租房却都是与别人合租，甚至是隔断间一个月都要六百元左右。于是他的找房范围从大学门口不断拓散。

&esp;&esp;除了利用一点时间租房后，一切依旧。

&esp;&esp;每日除了去教室听课攻读哲学课本外就是练拳读医去哲学图书馆看书借书。

&esp;&esp;图书馆是个学生会聚之地，各系学生都会在这里遇到。但哲学学院的哲学图书馆除了本系学生便很少有外系过来问津，犹如一个居住在偏僻村野的漂亮村姑。

&esp;&esp;韩珞走在哲学图书馆内望着书架上那一本本哲学类书籍，这些书籍让他兴奋不已，因为他发现有些哲学书籍内容十分精彩另人思考，却是纸侧发白显然很少有人翻阅。

&esp;&esp;这些书孤寂很久了。哲学图书馆内的藏书十分厚藏。要读完全部的书绝对是个大工程。

&esp;&esp;韩珞很有耐心，于是他选择从华夏儒家学说读起。

&esp;&esp;“古之欲明明德於天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”

&esp;&esp;韩珞思道：“做大事必从小处着手，细微之处起惊雷，这与拳学道理相通。拳学要道是先哲们从生活中提炼而出，看似平凡却不凡。从生活中点点滴滴不起眼的日常劳作中挖掘拳学精华，需要多么的巨细靡遗？。”

&esp;&esp;“我只不过是乘了前辈们的风，回首百千年历代大拳师用一生生的经验告诉我们该怎么练拳，将华夏拳学发挥到极至。这是用千年时间铸就的拳学。”

&esp;&esp;“但练拳不可过于死守规矩，也不可无规矩。沉浸于拳学形形色色的规矩之中，只能是走拳师的老路，了解的不是自己。始终脱离不出藩篱。拳学无论如何千种变化，本质只有双臂双腿一身，如何练也练不出三头六臂。比武时的本质可用进攻防守四字道尽。但一招在不同的人用出威力各有不同。这就是人这个本质在影响威力。”

&esp;&esp;“形意门沉淀千年后的拳种，精华旨在形与意二字之上。上乘拳学下乘拳术不过一念之间。”

&esp;&esp;韩珞由一句儒家的话想了很多武学的理论，彼此对映，同时反之对儒家的话也理解甚多。

&esp;&esp;儒家讲究诚意正心齐身治国平天下，由细到巨。

&esp;&esp;但如武学一般若死守规矩便只能走儒家的老路，甚至上乘儒学下乘儒术只在一念之间。

&esp;&esp;武学有灵修莽练之别，儒学亦有灵学傻学之别。

&esp;&esp;武学一但走错就会自造门槛，儒学何尝不是？过于信仰书中记载只能迷失自己。

&esp;&esp;每个时代都有特定的时代背景，一本儒学无法通用万古所以才在现代社会逐渐淘汰。

&esp;&esp;华夏自古都是创新不断，三皇五帝旨在百姓吃穿住行上下功夫，研究出利万古的文字与文明，他们并不提任何思想理论。

&esp;&esp;武学亦然，各代大拳师虽然多出乡野在那个特定的时代中读书甚少，但却肯一代代传承改进拳学使之不断完整。可以说拳学传到如今，是千年间的拳师们不断改进而成，非是一人一时之功。

&esp;&esp;但儒学不然，千年以降，依旧是诸子百家时的思想理论，并无创新。千年以降的大儒虽然诸多却始终没有新的思想体系。

&esp;&esp;大儒变腐儒。

&esp;&esp;读书人变书呆子。

&esp;&esp;亦是这种不敢也无法跳儒家藩篱，一直在走儒学老路的状况。

&esp;&esp;儒学虽有千年传承，但务实实为第一，一切文明都以人为源头，人生而自由却被千年儒学束缚。死人之话束缚住活人，这就是思想的樊笼。

&esp;&esp;柳宗元就强调学古而不可拘泥于古的思想，影响着韩珞。周天修亦是鼓励系中学生创新，敢突破传统与形式。

&esp;&esp;韩珞学习哲学的原因就是想把思想从条条框框中解放出来，明白真正的自己，明白拳之真谛，哲学之真谛。

&esp;&esp;柳宗元曾言：“何时忘掉所学之拳，便入化劲。”chapter1（）;

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