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第696章（第1页）

郑谨赶紧跟上皇帝，顺带让宫婢抱走在那儿换了五个坐姿的卫去病。

“皇储的大名一定要震撼，一定要让人明白这不是个普通孩子。”意识到没办完正事的刘瑞步子一顿，郑谨也随之刹车，控制自己不要碰到皇帝的后背。

“霸天？”刘瑞突然灵机一动，转身向双手叠放在胸腔下的郑谨问道：“你觉得霸天怎样？”

“……”并不觉得皇储会爱这个名字的郑谨突然意识到自己的情商有待提高，而卫去病就更直接了，觉得刘瑞应该去找太医看脑。

“请问这个霸天是有什么典故？”

郑谨不好直接否认皇帝的品味，所以在那儿委婉表示“您是否再考虑一下”。

“典故？”

“……”

“没什么典故。”

刘瑞想取“霸天”一名还真不是网文看多后的恶趣味，而是他因赵子鸢的经历想起史上的一段流言——“生男勿喜，生女勿忧，独不见卫子夫霸天下。”

然而这霸天下的卫子夫下场不好。一家子里除了被刘彻当作儿子养的霍去病，包括戾太子在内的卫家姻亲都活得那叫个战战兢兢，最后还被灭了大半。

所以这“霸天下”是霸的谁的天下？空气吗？

“算了，还是叫傲天吧！”

卫去病：“……”这有区别吗？

“无论是龙傲天还是凤傲天，总归是个厉害的名字。”也不知在两千年后，善于思考的网友是否会想出个新名成为天命之子的标签。

“刘傲天，字六月。”

皇帝的这番话不仅让孝仁女帝成了继齐桓公姜小白之后的又一特例（“古人起名很洒脱”），更是让史学们为此争吵了半个世纪——因为汉史没有记载孝仁女帝的名字由来，而孝仁又是女帝的顶流，所以在“汉史记载了新长安王与新洛阳王的名字由来却唯独遗忘孝仁女帝”的特例下，众人开始各式各样的猜想。甚至有人宣称刘瑞并不想立孝仁为储，后期离开长安也是为了表达自己的后悔。

直到洛阳出土了些汉代的文献，众人才从刘瑞的日记里得知这段槽多无口的过往。

“所以孝仁不是因为生在六月而被取了这个小字。”

“《诗经六月》记载了周朝伐戎的得胜归宴。孝高武帝以此作为长女的小字既有想吞匈奴之心，也有愿其文武双全，如尹吉甫般开宗立派的的美好愿景。”

“小字的来历是搞清楚了，但傲天这个名字又是怎么回事？”

后世的论坛里不乏吐槽刘瑞取名过于随便的帖子，当然也有赞赏此名取得不差，一听就知孝仁很牛的反驳声。

总之在“刘傲天，字六月”成了孝仁女帝的专属名后，如参与叛乱的胶东王刘雄渠为致敬楚国的明君熊渠，辛弃疾的父母为纪念打下狼居胥山的霍去病，后世给女儿取名也常有“翱天”，“遨天”、“獒天”等一听向谁致敬的谐音名，同时也有“凌天”“盛天”“傲世”等动点心思的借鉴名。

和刘瑞想得大差不差，前朝得知皇帝要修字典以助黔首念书，开启大汉的扫盲运动后，立刻不把精力放到皇帝无后上，而是想着如何让己青史留名。

这可是皇帝下达的编书令啊！

而且不是照旧去注四书五经，把先人嚼了好几遍的残渣再嚼一遍……

为免这群老古董们不知字典从何编起，刘瑞还特意做了个样本让他们传阅。

时间有限，所以只是数得上的号的与各派的山头翻阅了下，其余人得下朝后找上司解惑。

“陛下的提议确实有助于基层教学，只是要按这个标准整理出个可以自学的名著怕是要花数年，而且其费用也是寻常人所无法承担的。”抛开立场的争锋相对，没有人比弟子过千的胡毋生更懂教育：“最重要的是此书日后地位极高，虽不能与四书并列，但也是四书之下的必备典籍。”

“若无大家为其背书，只怕学子心存疑虑，不敢置书于烛光旁。”胡毋生的语气渐渐降低，随即抛出一个深水炸弹。

“微臣不才，但也有些教书育人的心得。”胡毋生此时可没读书人的矜持，忙不迭地推荐自己：“习得典籍三十年，可为陛下尽微薄之力。”

胡毋生的态度堪称谦卑的典范，自荐时也有意略过编书的目的，只说是为陛下服务。

难得收拾出人样的墨家子弟忍不住在心里竖起两根中指，暗骂儒家不讲武德，居然敢在大朝会打人一个措手不及。

同样生气的还有拿到内部消息的黄老子弟。

汝隶臣子的。

他们都打好腹稿，琢磨着让黄生或是难得进宫的田叔打头。

八十几近九十的田叔是申屠嘉后的最大老臣。依汉律，举民年八十以上便可养衰老，授几仗，行糜粥饮食。田叔是大臣，而且还是历经六朝的汉初老臣，所以今上特许他坐轮椅上朝，身旁有个黄门协助田叔起身。

“陛下。”胡毋生这抢话头打乱了黄老家的预想节奏，但还是要亡羊补牢，不至于让连夜修缮的腹稿做废：“圣人作授子之书，故这编者是以大家之名行圣人之事。”

田叔还算给人留面，没有直言儒家公羊派的的山头想做当代的圣人。

历史上的独尊儒术有两个别名，一是“罢黜百家，表章六经”，二是“推明孔氏，抑黜百家”。

而这推崇孔明就是儒家将其划出百家之列，一跃成为官方门派的有力证据——因为上个被封圣的叫周公旦。直至西汉灭亡与明朝之初都有人喊“复兴周礼”，真的将上古时的法律用于几百年后的封建社会。

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