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第562章（第1页）

相反，他太精明，太折腾了。

想要糊弄这种君王是不大可能的。

更烦的是，儒家内部也不能排斥这种君王——因为刘瑞虽不重儒，但对底层的学子还是很友好的。儒家的厚积薄发是靠仲尼的“有教无类”。可即便是仲尼，可是靠弟子们的资助才勉强维持三千门徒的规格。到了汉初的叔孙通这儿，受限于百废待兴的现实与汉高祖对鲁儒的负面影响，儒家的民间大佬几乎是靠借债授课。

无论后世如何批判儒家的行径，但是在阶级至上的先秦之时，仅靠腊肉而非血统择生的儒家还是很拟人，更别提在汉武帝时为朝廷提供大量人才的公羊之儒。

如今听说孝高武帝会资助学生，给予底层相对公平的选拔平台。儒门内部就算是有不满之音，也会在真金白银的诱惑下难以一致。

更别提对张口“稷下”，闭口“先贤”的百家而言，有个能听劝的皇帝更是做梦都不敢想。

连带着黔首都难以置信道：“天幕不会是胡说八道吧！哪有皇帝能忍成这样？“

大家都是成年人了，史书里的明君听听就行，真要以为皇帝都能虚心求谏，那便是老寿星上吊——嫌命长。更何况是刘瑞这种顺风顺水，没有失手的皇帝。

萧何想起夜下追韩信的往事，倒是没有怀疑这事的真实度。

当然，看孝高武帝晚年传位孝仁女帝，自己退居洛阳深造的架势，估计这汉代稷下的谏言也是选择性听着，不会被人轻易左右。

“麒子，麟子。”吕雉不禁点了点头，想起刘盈又满脸痛苦。

【因为太学府的辩论是不对外开放的，加上参与辩论的大家都很有默契地没有外传辩论之事，所以我们无法复原孝高武时的六十二次辩论，只能靠野史记载的辩后反应来推测的一二。】天幕的声音里满是遗憾，随即又雀跃起来：【据太史公记载，孝高武帝的三次暴怒都与太学辩论有关。】

小人竖起三根手指，然后又慢慢按下：【一次是在大汉灭白羊、娄烦、夺河套之地后的汉匈谈判；二次是在夺取南方，北灭匈奴的文武之争；三次便是壮年的孝高武帝想立长女为储，结果开启长达五年的宗法改革。】

“改革？宗法改革？”此话一出，不少人都大炸特炸：“这简直是欺师灭祖，如始皇般大逆不道。”

“大逆……”

【宗法改革除了给孝仁提供上位依据，便是修缮了同姓不婚的遗留bug。】

解说的小人带着电视剧片段缓缓退场，取而代之的是针锋相对的皇帝小人与博士小人。

皇帝小人在皇位的台阶上疯狂跺脚，做出一副破口大骂的流氓模样。博士小人也没好到哪儿去，冲着皇帝吹胡子瞪眼，吐出一段加密字符把皇帝打得满头是包。

被刘邦搞得很没面子的儒生：“……”虽然不喜老刘家的流氓做派，但是相较于秦时的封口，他们已经很拟人了。至少他们做出一副听劝的姿态，而且没有听完就整面刺者的狗屎做派。

【孝高武帝对太学辩论那叫一个又爱又恨，甚至在洛阳都对挨过的骂念念不忘，然后写信嘲讽孝仁定期要去太学府挨骂。】

文帝：“……”

刘启：“……”

不懂这是什么爹，但对自己的逆子身份感到自豪的刘邦：“有意思，可惜不是乃公的儿子。”

年轻时的刘邦没少挨刘太公的骂，可到晚年他却羡慕刘太公是真正的父亲，而却是他却是八男一女的父皇。

【说到宗法……《国语·晋语四》言：同姓不婚，恶不殖也。同为左丘明所著的《左传》立也有言“男女同姓，其生不蕃”。】

“是啊！同姓怎么能结婚呢！这与乱伦何异？”说这话的是可请冰人的大地主们。黔首们却不以为然：“一村同姓……可秦时连出村都难。除了同姓，也只能娶野人为妻，哪还在意这种小事。”

【但是他们完全忘了礼记所循的周礼是八百年前的氏族制与奴隶制。】

天幕的小人变成一群短褐黔首，光速退到八百年前，头上打上加粗加大的“西周之前”。

【就像狼群狮群会把成年的孩子赶走，让其与别族的独狼组成部落。西周前的氏族和现在的杨家村、李家村般，都是靠血缘组建的百人部落，所以遵循这一法则也是为免近亲生下死胎畸胎，导致部落最终绝嗣。】

【顺带一提，早期的氏族在禁止通婚的条例里不仅加入了父系亲属，同时也禁子女与表亲通婚。】

【那时没有可证身份的“传”，所以姓氏承担了解释家系、籍贯的作用。如孔子为孔地出身的子姓后人，姜太公为吕地出身的姜姓之人。】

【可是到了春秋战国与西汉初年，这一约定改为模糊的“同姓不婚”，导致在孝高武改宗族法前，无数勋贵、黔首接连掉坑，差点绝嗣。】

掉坑？

绝嗣？

古往今来的富人们娶妻纳妾，猛磕药丸。穷人们散尽家财，求神拜佛是为了啥？还不是望子孙能把自己血统传承下去，证明自己走过一遭，而不是如过眼云烟般毫无意义。如今听到“同姓不婚”有可能致自己绝嗣，天幕下的土著竟有史以来地达成一致，开始保卫核心利益：“这倒是怎么回事？”

“改、一定要改。无论如何都不能留着这个漏洞。”

【因为西周的宗族法并不算入母系亲属，所以在遍地都是姬姓、子姓、芈姓、姜姓、姒姓，妫姓的基础下，大贵族们的联姻对象永远都是母家的表妹、母亲的表姨、母家的表外甥女。久而久之，后代患上各式各样的基因缺陷，最终绝嗣。】

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