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第607节（第1页）

但现在世界大变样，自然想出去看看，何况到处修宫殿已经不是劳民伤财，而是一项惠民工程，那就更得到处大兴土木了。

“汉龙，这次出去，你收获如何？”

范仲淹问出自己最关心的问题。

赵骏点点头：“收获颇丰。”

说着他从怀里取出一本册子放在了桌案上。

范仲淹拿了过来，打开扫视一眼，就看到册子里密密麻麻，写了不知道多少字。

里面有各方面的问题详细描述，有一些写了问题解决办法，还有一些则是待定，显然是需要拿到政制院来讨论。

赵骏说道：“这次下基层，各类问题汇总，遇到大大小小的情况不下千种，其中有113种我认为是比较重要的问题，涵盖方方面面，可以进行新一轮改革。”

“这么多？”

晏殊等人都惊呆了。

虽然前几轮庆历新政改革也涉及到很多，但分门别类，加上分几次革新，加起来也才一百多项。

结果这一次就弄这么多，确实让他们非常吃惊。

赵骏说道：“之前的革新很多都是大方向，大变革。现在很多革新都要解决基层问题，比如这里面有个农会改革，就是加强基层控制。还有扫盲运动、破除封建迷信运动，这些都是与基层息息相关。”

说着他又环视众人道：“破除封建迷信并不是要人们不相信鬼神，我知道这件事情在古代搞起来难度有多大，就算是我们后世新时代了，迷信思想的人比比皆是。所以要正确地对待这件事情，不能搞一刀切。我们要破除的是那些邪神、淫祠，搞的是正确的宗教信仰，比如佛教和道教。”

佛教和道教吗？

众人互相对视，赵祯诧异道：“大宋并不禁止百姓信仰，民间也多信仰佛道，并不需要官府提倡吧。”

“我不是说要加大力度推广佛道，百姓信仰自由，官府不会干涉。”

赵骏摇摇了食指道：“我的意思是要树立正确的宗教观念，佛教和道教的教义自然是劝人向善的，但新时代了，也该加点新东西，推陈出新，革故鼎新嘛。”

比如道长说“要相信科学”，至于说完这句话后，道长会不会手掐剑诀，然后一声剑来，他踩着飞剑一飞冲天而去，那就是另外一件事情。

归根到底，不管是佛教还是道教，从本质上来说都是维护统治的工具，也是弘扬优秀文化，发扬中华文明传统美德的一种方式。

所以朝廷不会干涉百姓信仰，也不会干涉佛教和道教传教，但与之相应的，佛教和道教自然也要配合朝廷的工作。

这就是各取所需，俗称双赢。

“嗯，鬼神之说由来已久，可朕却从未见过，愿意信奉自然就去信奉，朕现在只信科学。”

赵祯作为科学奠基人，首先说道：“这件事情，就交由汉龙处置吧。”

“汉龙的意思是，朝廷对佛教和道教的教义进行一定改正？这会不会冒犯了神灵，恐有上天惩罚？”

“到了我们这把年纪，还信什么鬼神。盛度那么信佛，也没看到他长生不死，去西天成佛？说到底佛道都只是一种精神寄托罢了。”

“不错，以前我们把不知道的事情理解为神佛、上天。现在才知道，风就是空气流动，下雨是水蒸气凝聚。神佛本就是我们对未知事物恐惧而产生的信仰，如果通过科学让我们了解万物，又何必假托于神明呢？”

“正是这个道理。”

众人你一言我一语地说着。

从某种程度上来说，华夏文明更适合科学萌芽。

西方几个世纪被宗教笼罩和控制，所谓君权神授，令国王的权力一直在神权之下。

直到三大运动之后，科学才兴起，神权逐渐衰落，才算是有了新兴文明。

然而即便是二十一世纪，基督教依旧有很大的影响力，在西方各个国家，还是传统的宗教信仰主导。

相比之下中华文明的神灵就实用得多，需要你的时候，佛教和道教都可以成为国教，依照统治阶层的需求随时进行变动。

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