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由于“胡人”的残暴,在当时,上至皇帝,下至普通百姓,几乎无人幸免。毫不夸张地说,只要是被匈奴人控制的地区,汉人都活得战战兢兢,朝不保夕。在这种情况之下,北方许多汉人,尤其是士大夫阶层和他们的家族、附庸者离开了他们生活了几百年甚至上千年的家乡,被迫向南逃亡。——这是一次规模浩大的人口迁移。
这一次衣冠南渡保守估计至少有两百万汉人离开北方胡人控制区,渡过淮河南下。据说客家人的迁移也是从此时开始南迁的。
当时,除了琅琊王氏(王导)、陈郡谢氏(谢安)、龙亢桓氏(桓温)、颍川庾氏(庾亮)外,中原还有众多的世家大族,比如颖川荀氏、太原王氏、陇西李氏等,只是有的留守,有的南渡,有的一部分留在北方。
简单说一下什么是“衣冠南渡”。
衣冠指的衣服和冠帽,冠是帽子、头冠。所谓“穿衣戴帽亮家当”。
在古代,古人有着严格的着装制度,穿衣带帽不能随随便便,只要一看穿戴,就能看出身份。
只有士大夫阶层才会带着象征身份的冠,普通百姓不可以戴冠,只能以巾或者帻来包头,也称为庶人巾。刘邦,还是个亭长的时候,就戴着竹皮制作的帽子——这是冒充身份,抬高自己。《史记高祖本纪》:高祖为亭长,乃以竹皮为冠,令求盗之薛治之,时时冠之,及贵常冠,所谓“刘氏冠”乃是也。(男女在未成年之前,头发披散在肩上,终身不剃发,因为身份发肤受之父母。男子到了成年之日,要举行冠礼;女子则要用簪子来束发,称为“及笄”,就是成人礼。)
还有就是着装,汉服有“礼服”与“常服”之分。形制上主要有“上衣下裳”制(裳在古代指下裙)、“深衣”制(把上衣下裳缝连起来)、“襦裙”制(襦,即短衣)等类型。其中,上衣下裳的冕服为帝王百官最隆重正式的礼服;袍服(深衣)为百官及士人常服,襦裙则为妇女喜爱的穿著。祭祀有祭服,朝会有朝服,婚嫁有吉服,从戎有军服,服丧有凶服等。
——没点经济实力,衣帽都置办不起。
官僚士大夫南渡,就被成为了“衣冠南渡”,或者是文化南移。
悲惨的往事注定只能成为记忆,走向未来才是王道。江东目前并没有形成一个有向心力的统治集团,所以,亟需粘合同类,清理杂质。
司马睿尚未称帝,只称“晋王”,他这算是“候补皇帝”,就盼着中原皇帝崩殂,他这个“替补”好上位。文武百官当然也还没有各安其位,大家都在观望,看看北方还行不行。而江东、南方广大地区的负责人们虽然没有明目张胆的举旗造反,但也并不主动向司马睿投效。
——司马睿现在确实没有与司马邺分庭抗礼的本钱。
南下的很多旧臣,其实并不太拿司马睿当回事,在他们心里,洛阳是故都,司马炎的嫡派子孙才是正牌主子,有朝一日还要回到北方去。奉司马睿为君,差点意思。
比如说祖逖,这个家伙世世代代做官,能文能武,打仗确实有两把刷子,还有自己的班底,缺的就是战略眼光——没看清楚事情已经不可为。
祖逖父亲去世早,兄弟六个守着祖业过日子。缺少管教的他,年轻时就是一个斗鸡走狗的无赖,好勇斗狠,整天价东游西荡,“不修仪检”。
可不知怎么回事,某年某月的某一天,祖逖改悔了,他幡然悔悟,变成了一个好学深思的进步青年。他意识到学问的重要性,学习起来通宵达旦,不光是学书本,还行万里路,周游各地,开阔了眼界、增长了见识、结识了朋友、了解了形势、观察了地形……反正就是收获很大。文韬武略,皆有气象,有人夸他为“赞世才具”。
南下后,祖逖身边有几百户亲族门客,缺吃少穿。怎么办?咱们手里有枪心里别慌,这个资源要充分利用,抢他。南塘是个富人区,祖逖就安排人或亲自带领,月黑风高好下手。天一亮,别人的东西就堆在自己家里了。当手下被官府捕获后,他还亲自前去营救,理由很充分“天之道是损有余补不足”。
有一次,王导、庾亮等人来看望祖逖,发现他家里有很多金银珠宝,便问这些东西是从哪里得来的。祖逖也不隐瞒,直言道:“昨夜复南塘一出。”
“又去了一趟”“又去了一趟”,这可真让人头疼。
这样的人,是不安定因素,怎么办,给打发走算了,借口是现成的,也冠冕堂皇:戮力神州,克复中原。你不是要去嘛,那就去吧,成功也罢,成仁也罢,你总会千古流芳。
偏偏祖逖有理想有抱负,他对司马睿说“晋室之乱,非上无道而下怨叛也。今遗民既遭残贼,人思自奋,大王诚能命将出师,使如逖者统之以复中原,郡国豪杰必有望风响应者矣。”
北伐是政治正确,收复家园、振兴王室是每一位忠臣义士义不容辞的义务。大家都振臂高呼要北伐,就算心里反对,也不能说出口,反对北伐就是可耻的投降派,是要遭人唾弃的。
于是,司马睿给了他1000人的粮饷,三千匹布,兵员武器装备啥都没有,要他自己搞定。
其实这帮心底阴暗的人很清楚,要真有本事,就不会被胡人撵到南方来了,既然到这里来,干脆躺平,你想独树一帜,那好,去北方吧。祖逖就“壮士一去不复还”了。
祖逖是典型例子,但不是个例。
还有一个,是老王家内讧的故事。
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