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第八卷战役地图第524章黄祸论（第1页）

因为大量玩家加入，阿祖兵团直接成员一举突破了两千万大关，外围大约八千万，农夫兵团也到了一千七百万，外围六千多万，这样，两大兵团在人数上也足以与任何一个超级势力抗衡了。

但是联军方面，虽然受到一定打击，可是实力也很快恢复过来了，他们对自己的地盘被阿祖与农夫兵团蚕食了一部分很不甘心，因此就小规模的在边境展开了攻防战。

总体来说，联军势力的规模至少在两大兵团的一倍以上，玩家人数更是两倍，联军此举三大目的，一个是夺回失去的地盘与要塞，能多抢回来一点更好，一个是用这种小范围，高烈度的战斗拖住对方兵力，影响其发展，第三是挽回上次失利的面子，同时转移内部不满的情绪。

果不其然，前两点效果怎么样不说，联军内部玩家的情绪却被调动起来了，原来是势力与势力之间的争端，现在上升为国与国之间的战争，联军的诡计明显得逞了。

到了19世纪末期，“黄祸论”在西方逐渐流行，并且鼓吹者大都是世界近代史上风云人物，如德、俄两国的皇帝，长期把持华国海关的英国人赫德，漂亮国总统老罗斯福等。在西方一些国家外交和国家政策中也开始贯彻这一理论，变本加厉掠夺压迫华国，如“泛斯拉夫主义”、“黄白熊国计划”、“黑白非洲主义”、“白澳政策”等，主要是针对黄种人尤其是华国人的；像漂亮国在1882年和1884年通过了《排华法案》，大力排挤华人；在加拿大、漂亮国、荷兰等国还颁布了禁止白人与华人通婚的法律，在国际上一直以人权自居的漂亮国直到1967年才宣布这种法律违宪。

黄祸论这种想象既源于历史的记忆，也源于宗教的记忆。公元4世纪时匈奴人一路西进，攻陷了罗马城；公元13世纪，蒙古大军横扫多瑙河，直逼布达佩斯。这些记录在历史上的“恐怖”记忆，遇到适宜的背景，就会从西方人的意识深处冒出来，折磨着他们想象的神经。对宗教的信仰也使西方人视华国龙为恐惧的象征，中世纪欧洲人第一次见到华国龙的形象时，就认定魔鬼就是华国的龙，早期西方称呼华国人为“鞑靼人”，在拉丁语中有“来自地狱里的人”之意，而蒙古人直接令西方人想到《圣经启示录》中所说的魔鬼族部落哥革和玛各。

所以，每逢适当时机，黄祸论总会死灰复燃，成为西方国家攻击华国的口舌，此次多国联军失利，再次引发黄祸论甚嚣尘上。

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