8品小说

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第87节（第3页）

他猛然大喝，浑浊的眼中已有泪光闪烁。

唐朝。

王维再一次说出了自己的感叹：“苏轼，有大智慧。”

旁边的裴迪叹息着点头：“我平日不懂你说的什么佛缘，但此番，我算是知晓了，苏轼确实是超脱之人。”

他想起水镜先前所说的后情，斟酌着道：“你后来选择隐在辋川，也是因为心安吧？”

王维淡淡一笑，并不作答。他默念着那句“此心安处是吾乡”，心想，苏轼不愧是交友广泛之人，连自己都相同他做朋友。

【苏轼的痛苦怎么不真切呢？百日牢狱之灾的惊惶、一朝跌入泥潭的寥落、半生辗转的沧桑……他也不过是古代失意文人中的一个，不能因为他是苏轼，就认为他必然不痛苦，他解脱得轻易。可是也正因为他是苏轼，他才能一次次在痛苦中坚守。

于是我们后来写苏轼，是乐观旷达；我们写“人生如梦，一尊还酹江月”，是他痛定思痛后的洒脱。中国古代文人有乐观，有悲观，可只有苏轼是达观。它或许不是满面笑容，但却眉宇舒朗、面相平和。

说到这里，不知道大家会不会想起第一单元录入的一首诗，《峨日朵雪峰之侧》。】

楚棠将这首短诗贴在屏幕上，看清内容的众人面面相觑——

诗？

“看样子又是他们的新文学了。”

欧阳修摇了摇头，这新文学，着实是太令人费解了些，饶是他忝列文坛魁首，也看得云山雾罩。

【当年，诗人昌耀因为某些意外被流放到青海，长久的寂静与悲苦让他深思。诗中的攀登者，正是诗人心灵图景的具象化，登山，喻指着诗人对理想的追求。诗人渴望有雄鹰、雪豹这样强大的生命与他为伍，但陪着他的，只有一只小得可怜的蜘蛛。

雄鹰和雪豹或许是诗人理想的自己，而蜘蛛，是现实的自己。但蜘蛛到底还是攀上了岩壁，弱小的生命也可以享有自然的快慰，和理想的光辉。

诗人没有因为自身的寥落、弱小放弃攀爬，而是一再坚持、顽强抗争，只为心里那座雪峰、为他的理想。对心灵的坚守，不外如是。苏轼，坚守住了自己心灵的高度。】

北宋。

苏轼站在原地神情微怔，他是自信的。“有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难。”他确信这是自己的词，因为自出川那日起，他确实是抱着这样的志向的。陡然听到仕途的波澜，他郁结的，亦不过抱负不得实现而已。

四十五十无闻焉，斯亦不足畏也已。

但后世显然不这样评价他，而是记取他在人世浮沉中对道义的坚持，与对心境的磨炼。谁说这些不重要呢？他之功业不行，他以诗文情理名世！

他嘴唇嗡动，半晌才吐出一句话：“昌耀的诗……写得好。”

唐朝。

杜甫面容整肃遥望夜空。他听懂了，那新文学虽然语言隔阂颇大，但诗心相类。所谓的攀爬，便是人生的求索；指关节揳入巨石的罅隙，便是在说矢志抗争；雪豹、蜘蛛，更是他们惯常用的摹意之象，更遑论其中流露的心志。

——千古文心本相通。

他洒脱一笑，向着李白举酒：“太白兄，可愿与我同攀雪峰？”

李白举杯回敬，意态疏朗：“固所愿尔！”

北宋，神宗年间。

王安石目光灼灼，眼中似乎燃起熊熊的焰火，如同利箭想要撕裂沉沉黑夜。攀登绝顶，追求理想，他之追求变法何尝不是如此？做不成雄鹰雪豹，他便做蜘蛛。

——朝闻道，夕死可矣！

秦朝。

嬴政神情冷峻，他解诗却不沉溺于诗，但他仍要承认名世的诗人自有卓绝风骨。雪峰、心灵的高度，嬴政昂首，他心里的雪峰，便是大秦强盛，万世可传。哪怕万世不行，总要让千万后人仰望。

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