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有了一人陪伴,易云觉得这山间清苦的岁月,也不是那么漫长,转眼过了数月之久。
其间,苗淼常喝了石乳,就在山洞内打坐调息,她每天都要睡很久的时间,除了喝那石乳和调息打坐的时间,她似乎都是在睡觉的,虽然偶尔她也曾传授易云一些吞吐采纳呼吸之法,易云却更专注于控制那柄“仙灵”剑为乐,他运用仙灵剑,施展从玉璧上习来的剑法,再有苗淼的指点,剑术已是精进不少。
只是对家乡的思念,无时不在折磨着易云。
迷途离家的孩子,有谁不想家念家?
以苗淼温顺柔软,善解人意的细腻,又怎能看不出来。那一日,她终于开始传授易云御剑之术。
“人,乃是万物灵长,对于人类来说,修真炼道可说是得天独厚。”苗淼有点慵懒的,似乎有点漫不经心的道:“非人类的生灵炼道修行,花上百年千年能修得的法术,人类只要数十年的努力就可以做到,这也是天下正道为何一直独霸天下的原因之一。”
易云知道她为何有漫不经意的样子,那是因为她今天基本上都没有睡觉。而且似乎是在强提精神,勉强的支持着,这让他很是感动,所以也听得特别认真。
“万物皆有灵性,唯人类最为强大,只是常人非但不知,更无从利用着手。”苗淼表现出罕有的耐心:“但是只要掌握了具体的方法,以人之灵,可以掌控天下万物。”
顿了一顿,似乎觉得自己的话说得过远了,接着道:“我看这‘仙灵’剑,似乎与你已有感应,此剑本要有深厚强大的灵力方可操控,你就要试着运用你的灵气念力,与它作灵性上的交流和沟通,这也就是道家所谓的‘神交’、‘交感’佛家谓曰‘意念’、‘心生物相’,当剑上的剑灵感应到你的灵力,就会物识主人,与你的灵觉合二为一,连为一体,此时,你就可以任意操控着它,上天入地,太空飞翔,无所不可了。”
说到这,她又懒懒的伸了个懒腰,似就要睡去一般。
易云却听得迷惑,头大如牛,也难怪他如此,凡修道之人,无不是循序渐进,以道家为例,必先学那长生久视,静坐悟道,吸收天地灵气入体内,有所谓:炼精化气,炼气化神,炼神还虚,为己所用,与自然融为一体,达“天人合一”境界,此即为“道”之所在。
“道”的本质是自然,有所谓“人法地,地法天,天法道,道法自然”主张“致虚极,守静笃,万物并作,吾以观复”。
要学会修性养神的内养功夫,如清净、寡欲、息虑、坐忘、守一、抱朴、养性、存思等,摆脱世俗烦恼,求得内心安静,无思无欲,无忧无虑,以达长生久视。其具体的做法,如吐纳、导引、服气、胎息、辟谷、外丹服食等,都是固精养形的方术。此时,就突破了第一层的“炼精化气”,将天地万物的“灵”依照规律引入了体内,形成了创造天地万物的“气”。
“吐故纳新,为寿而已;绵绵若存,用之不勤。”道家由此引申而述呼吸引气的道术:“治身者呼吸精气,无令耳闻。鼻口之门,是乃通天地之元气所从往来,鼻口呼吸往来,当绵绵为妙,若可存,复若无有。”(注一)
然后修道进入了第二阶段——结精自守、炼气化神。
“古仙士实精以生,今人失精以死,大信也。
夫欲实精百行当修,万善当著,调和五行,喜怒悉去。
五脏所以伤者,皆金木水火土气不和也。和则相生,情性不动,喜怒不发。
五脏皆和同相生,与道同光尘也。
今当和五行,令各安其位,勿相犯,亦久也。
阴阳之道,以若结精为生,能用此道,应得仙寿。
结精为神。欲气神不死,当结精自守。(注二)
精,并喻像池水,身为池堤封,善行为水源。若斯三备,池乃全坚。心不专善,无堤封,水必去。”(注三)
这一阶段,大意是说:内息已固,将调和五行阴阳,人体内阴阳和合,则祛病延年,将灵气升华,结而为“精”,即能长寿,结精成神。
“结精成神”,不在于形式、技巧,而在于坚持善行,以水堤作比,说明关键在于心善与不善,亦就是道家所说的“上善若水”的境界。
突破这一层,人就已经超脱物外,超凡脱俗,达天人合一的“神”的境界。
至于第三层的“炼神还虚”,却是神仙才能到达的境界了。
易云小小年纪,哪里懂得这些复杂而头疼的道理,更对那“长生不死”,连想都没有想过。
不过对于与“仙灵”剑的感应,他反而兴趣盎然,曾无数次试着用自己的念力,去驱使仙剑,虽然只是轻微的跳动,但那剑身发出来的光芒,他已能控制自如。
又是半年过去,渐渐长大的易云,开始一天比一天烦躁起来,连那钟灵石乳,也似乎开始平息不了他的心境。
有一天,苗淼打坐完毕,突然用哀怨幽凄的眼神看着易云,语气却极其温柔的道:“小云,你是否很想离开这里?”
易云听得心头一震,听她的话语,似乎有让他离开的办法,只是细想之下,却又似乎有点不舍离开她,一时左右为难,反而没有话说,怔怔的出神。
“唉!”传来的是苗淼一声悠悠的叹息:“天下无不散的宴席,你毕竟年轻,有志四方,总好过老死此地,你若决意要走,我……可以帮你。”
易云从来不怀疑她的话,只是在此生活了四年之久,突然说可以离开,反而有点依恋。但是心念着故乡,就算家园已化作劫灰,总还是想回去看上一眼。
“姐姐,我能不能先去看看,然后再回来?”易云忽然低声的,好像小孩犯了错似的问道。
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