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第524章（第1页）

一直到南音所生活的二十一世纪，新疆人民都信奉着伊斯兰教的胡大真主。但是这些很难对辛弃疾解释，总不能告诉他自己来自未来吧？

“我方才也想明白了一件事，”南音指了指刘过背着的从寺庙里讨来的模具，“这模具有一半看起来如此崭新，就是被他们调换过的。”

“白菊花在佛教中确实是佛陀之花不假，但是它同时是大食教的真主之花，在大食教的传说中，白菊花代表着清真之美和感性之美。”

“而白菊花的洁净和清新，代表着大食教吸收新的信徒，广为传播的态势，”南音望着那被毁去大半的千佛石窟，“我猜，这根本就是大食教想要取代佛教所采取的行动。”

“月娘子博闻强识，竟然能想到这些……”辛弃疾赞叹道，“大食教是异端邪说，怎可让他们得逞！那我们现在应该怎么办？”

“辛大人，事已至此，我希望你可以说一句实话，你此行的真正目的到底是什么？”南音很认真的问道，“你若是不愿意告知，我……”

“月娘子不必再说，我明白，”辛弃疾打断南音的话，“其实我祖上正是麻扎村人，所以我会说回鹘语。”

“麻扎村守护着圣墓，圣墓开启，有着激励人心，感化万民的力量，我这一次前来，是奉皇上之命借用圣墓之力，让吐蕃归宋，一同抵御金国。”

“所以我自然也不能看着大食教蛊惑当地民众，两件事情并无冲突。”辛弃疾将隐秘对南音和盘托出。

辛弃疾的说明也解了南音许多疑惑，原来宋孝宗并不是不重用辛弃疾，而是另外有秘密之事交给他办，但是按照后世历史来看，辛弃疾此行是失败了。

当时的吐蕃并没有回归宋朝，而且也被大食教所占领，那也难怪后来的辛弃疾更加脾气暴躁，愤世嫉俗。

“辛大人，我记得你曾经称呼哈桑老人为点灯人，这指的是什么？”南音问道。

“就是世代守护圣墓的人，”辛弃疾说道，猛的一砸山壁，“对了，那老头一定也被大食教蛊惑了，他骗我！”

“那也不一定，说不定问题出在他儿子哈吾勒身上，”南音回忆着见到哈桑老人时的情景，“无论是谁的问题，咱们现在暂时还不能打草惊蛇，违背他们的指示。”

卷七·印记二十：信仰11

“那我们该如何行事？”辛弃疾忙问道。

“有的时候若是事情做不到，可以让别人觉得我们在做，效果也是一样的。”南音环顾着四周，在山谷中生长着许多仙人掌，“就是这个了，我们可以来一招以假乱真。”

南音向辛弃疾借了匕首，去割下了几片厚厚的仙人掌肉，将外层碧绿的表皮削掉，里面的仙人掌肉晶莹剔透，像是一块大大的果冻。

古人出行身边必然带有朱砂，既可以辟邪消灾，又能在迷途之时用作行路标识，南音又要了些朱砂，混合着清水一起将仙人掌肉捣烂，乍一看去竟然真的有些像是血肉。

当然如果离得近了观看，一下子就会被发现破绽，但是也足以应付了。此时天色渐晚，太阳已经开始缓缓落山，南音让刘过拿了张包干粮的油纸捧着这团仙人掌肉，回了村子。

一路上也偶尔遇到村民，他们只是远远的盯着刘过手中的“血肉”，眼神中不经意透露出一丝狂热，甚至有的人还不自觉的舔了舔嘴唇。

这些目光都让三个人十分不自在，但是也正说明南音的这个计策行的通，至少把村里的人都唬住了，不过就在快要回到哈吾勒家中时，南音让刘过把“肉”包好，只留了些“血迹”在纸面上。

哈吾勒听说三人去寺庙借了模具，又从山谷中取回了馅料，表情十分满意，并说晚饭后可以将厨房借给他们使用，又安排了两间客房给三个人休息。

此时三个人都在南音的客房中，这黄土房屋果然冬暖夏凉，虽然外观看起来比较简陋，但是房间里打扫的很干净，家具一应俱全，倒也算是十分周到。

南音将桌子上的灯台和杯子都清理到一旁，空出位置让刘过制作月饼。看他动作娴熟，和面擀皮一气呵成，之后包入仙人掌馅料，放入模具中压出月饼的形状，只等上锅蒸熟即可。

哈吾勒的儿子哈迪尔过来敲门，说请三位客人去吃晚饭。

“我们要去吃吗，”刘过回想起今天在寺庙里的胡饼汤，加上在千佛洞中所见，根本没有胃口，“不然算了吧，我这还有干粮……”

“不行，我们还是得去，”南音摇了摇头，“在他家中做客，饭都不去吃，这也显得太过不自然了。”

“不错，”辛弃疾赞同道，“不过我们不要吃看不出是什么的食物，吃点主食就行了。”

“那好吧。”刘过深吸了一口气，似乎是在做心理建设。

三人跟着哈迪尔到了大屋，这会屋里支起了炉子，炉子上的大铁锅里贴着三块面饼子，每一块都有碟子大小，哈吾勒的妻子正用叉子在上面扎孔，这是正宗的烤馕做法，而桌子上则盖着一个竹编的菜罩，看不到有些什么。

“三位朋友，快请坐，”哈吾勒十分热情的招呼道，“今天辛苦你们了，有你们帮忙可太好了，可惜现在我们还在斋月，不能请你们品尝最丰盛的美食。”

“哈吾勒阿达西，不用客气，我们随便吃些就可以了。”辛弃疾虽然脾气暴躁，但是此时竟然能对着哈吾勒做出一副客气的模样，南音默默的在心里赞叹他的能屈能伸。

“哎呀，这胡饼可真香呀，我最爱吃胡饼了，”刘过凑到铁锅边上，使劲嗅了嗅鼻子，“我吃这个就够了！”

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