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第33章 亦或是神女33（第1页）

这场筵席，最终以宾主皆欢、各得所愿收尾。

不过，这主，除了庆华阴，还有隐在背后的宗寿。

筵席虽由庆华阴主办，但声势渐大，以致都城千石以上的眷属多来了平阳侯府，可少不了宗寿的推波助澜。

他此举在宗家人眼中，只当他是重视吉了，如惠明以为的，有为吉了“正名”的目的。

很难说其中没有这样的目的，但这绝不是宗寿的主要目的。

或者，即使为吉了“正名”，也因吉了会是他的妻，那是为他宗寿“正名”。

但这样的目的在他，极其微小，旁人多不知他，才当这是主因。

都城，于权势而言，于宗寿而言，是个极特殊的地方。

宗寿生于都城，长于都城，他知都城对他意味着什么，更知都城对权势意味着什么。

偏这个他生长的地方，是最不能展露野心的地方。

成为大司马，自然不是宗寿的野心，谁会将囊中之物当作野心呢？这岂不是歪曲野心一词。

宗寿的野心不能对人言说，尤其是都城中人。

可他一个内心极其狂妄之人，又哪里甘愿永远藏着自己的野心？

恰好他的野心藏得奇好，都城中人轻易不会疑心，所以一时暴露出什么，没有人会懂其中深意。

而这样一时的暴露，于宗寿则是难得的宣泄，露出他野心的一角。

天然得，这一角全由吉了构成。

若问世间男子，娶妻是愿娶贤，还是愿娶仙，你猜他们答什么？

只愿娶贤，却不娶仙，只怕是因娶不着仙（宗寿看法，不是作者的）。

宗寿深知，所谓娶妻娶贤，是顺从礼法，不是从心所欲；所谓“贤”，在“仙”面前又算得什么。

他娶吉了，从欲是一，世人娶不着仙是其二；这一的欲中，情欲占二，从心违礼则占一。

至于爱，妄想和宗寿谈爱吗？

爱在他能有多重，能重于野心吗？

不要天真，爱在野心面前算得什么（宗寿会有的看法）。

宗寿哪里是爱吉了，吉了只是令他满意，合他心意，用爱形容，于他太过浅薄。

将世间男子（包含帝王）娶不得的“仙”，握在掌心，如何不令宗寿满意？

因这满意，宗寿愿意待吉了好，予她荣华，给她尊崇，她会是他的妻，甚至今后实现野心，他也愿与吉了共享部分果实。

请不要误解，这依然不是因为爱，而是因为在宗寿未实现野心前，吉了构成了他的野心一角，可以一直完好的暴露在外。

世人不知那是野心，无关紧要，宗寿知晓那是他展露的野心即可。

宗寿不是小性之人，赏罚分明，吉了的貌与资，在他那儿就该得到这些“赏”。

只要世上不出现第二个吉了，吉了于宗寿会一直是妻，可如世间所有的妻一般，享受夫君的余晖照耀。

平阳侯府的这场筵，让世人知晓吉了，是宗寿的目的一。

筵后，满都城对吉了与嬴府的议论，是宗寿的目的二。

原本，议论多是围绕吉了的姿容，在宗寿再度的推波助澜下，议论紧紧绕着嬴府了。

河东小姓的嬴府，在都城权贵眼中算不得什么，甚至嬴耒的所为，于他们不过就是一则短暂的异闻，谁真能在乎什么呢？

因着宗寿推波，权贵们反倒为着吉了声讨起她那卖女求荣的父了。

声讨的起初只是鄙薄嬴耒的为人，而同时还有不少人暗暗艳羡他能与宗氏结亲。

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