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第25章 江乔安 现代家具设计师（第1页）

得嘞！

既然如此，那就真只能奢侈一回，拿珍贵无比的海南黄花梨来当作柴火烧饭咯。

其实他压根儿就没想过要把这些海黄留下来，虽说放到后世去绝对能卖个天价，但毕竟离那个时候还早着呢！

等熬到改革开放之后，随随便便做点什么都能财致富啊。

何况，到时候也不见得能随意贩卖。

有证么，就砍树？

罚款、没收、蹲局子了解一下。

念头一闪而过，原本用于栽种海黄的空间瞬间变得空荡荡的，那些已经长大成材的木头则被切割成整齐的块状，堆叠在仓库里。

江乔安仔细端详了一番，现有些木头的中心部位的确与众不同，想必这便是顾师傅所说的芯材吧。

只可惜之前自己千辛万苦托采购科的周组长搞到的那些海黄树苗，算是白白浪费掉了。

他刻意避开顾师傅那副“你暴殄天物”的表情，轻咳两声以作掩饰：“咳咳……”

随即不再提及自己的海黄之事，好在他脸皮够厚，转瞬之间便恢复如初。

紧接着他转头对顾师傅说道：“顾师傅，您这儿有没有比较适合的木材呀？要不就用您的吧。”

顾师傅如数家珍的慢慢讲述道：“嘿，我这儿木材种类还挺多嘞，像胡桃木、水曲柳、松木、樟木和杨木这些都有。如果您还想要更好一点的木材，那我想想办法，搞到酸枝木也是可以的哦。”

顾师傅毫无保留地接着说：“不过啊，如果您想要其他特别一点的木头，那就得去鸽子市那种地方试试运气啦。说不准还能碰上卖老物件儿的呢。当然咯，那里也有很多二手家具出售，价格可比在我这儿做新的实惠多喽。”

仅仅通过顾师傅向他推荐去鸽子市购买二手家具这一点，就能看出这位顾师傅是个非常实诚靠谱之人。

然而对于古董家具，江乔安并没有太多兴趣。

且不说自己对这方面一窍不通，就算真懂行，他也觉得没那个必要去触碰。

毕竟万一哪天倒霉赶上风头被人告了怎么办？

要知道，古董家具大多都是古代王公贵族们使用过的东西，其样式规格都是有讲究的，稍作观察便能识破真伪。

相比之下，靠囤积古董财致富这条路，还不如留住刚才那些珍贵的海黄树来得稳妥可靠。

咱有这个资本，就是这么任性！

至于提什么为国家留存宝物以防日后损毁这种高尚情怀。

或许有人会指责江乔安缺乏足够的文化素养，亦或批评他欠缺全局观念

但他始终坚信古董所蕴含的真正价值并非仅仅在于供人观赏，而更在于其所承载的深厚文化底蕴。

为什么说乱世黄金，盛世古董？

就是说明古董这东西说到底就是缺乏真实价值。

在乱世的时候就是没有任何价值，连一块饼都换不来。

为什么刚建国的时候所谓的古董并不怎么值钱？

都吃不饱饭，谁关心这个去。

即便拥有一件来自秦朝的国宝、或是隋唐时期的御用珍品又如何呢？

难道这就能证明什么吗？

更有那些耗费巨资从海外拍卖行购得的各类所谓“国宝”。

不可否认，这种行为确实可以被视为一种爱国之举，但它实际上又具有多少现实意义呢？

这无非是外国机构巧妙地利用了我们的爱国情怀，对我们实施的二次侵略罢了。

他们曾经侵略我国，掠夺走了这些所谓的珍宝，如今我们却要再度斥资将其买回。

这算什么呢？简直就是赎买啊！

我们越是在意这些宝物，它们的价格就越高涨，而那些心怀爱国热忱的人们若想要将它们赎回，便不得不付出更为高昂的代价。

如此一来，无异于变相纵容了外国某些机构甚或个人的贪欲。

对于古董，江乔安一直秉持着独特的观点：最为珍贵且具价值的当属各式各样的古籍和书画作品。

这些珍贵的文字记载不仅仅能够让后世了解到老祖宗们所处的社会环境和时代背景，更是一种无价的文化遗产。

它们承载着历史的记忆、智慧的结晶以及人类文明的演进轨迹。

相比之下，那些皇帝使用过的碗筷和大臣的桌椅板凳虽然可能具有一定的经济价值，可以通过拍卖等方式变现，但其实际意义相对较小。

或许有人会认为它们展示了当时的工艺技术水平，但即便我们知晓几百年来某些技艺曾处于世界领先地位，又能怎样呢？

与现代社会中的实用技术相比，这些古老的技艺往往已经过时或被取代。

每个人对于事物的看法和价值观都各不相同，这并无绝对的对错之分，只是个人立场和观点的差异而已。

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