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第509章 佳德巴茹阿特的崇高品格（第1页）

第五篇第九章佳德·巴茹阿特的崇高品格

---舒卡戴瓦·哥斯瓦米继续道：我亲爱的国王，玛哈茹阿哲·巴茹阿特放弃鹿身之后，投身于一个非常纯粹的布茹阿玛纳家庭。这位布茹阿玛纳出生在安给尔王朝，无处不具备布茹阿玛纳的品格。他能控制心意和感官，通读韦达典籍及其它辅助性文献。他精于布施，总是自足，容忍，且非常温文尔雅，博学多才，不怀嫉妒。他觉悟自我，履行对主的奉献服务，时刻专注忘我。他和第一位妻子共同拥有九位同样高尚的儿子，和第二个妻子有了一对双胞胎兄妹，其中的男孩据说就是奉献者中最崇高最出色的圣王玛哈茹阿哲·巴茹阿特。这里讲述的便是他放弃鹿身之后的投生故事。

--由于得到主特别的仁慈的馈赠，玛哈茹阿哲·巴茹阿特能够记得他前生生的事情。虽然他接受了布茹阿玛纳的躯体，却依然非常害怕那些不是奉献者的亲友。对这样的交往他总是极为谨慎，唯恐再次堕落。因此，他便在众人眼中装扮成一个又聋又哑又痴的疯子，他在内心中时常忆念着主的莲花足并唱颂主的荣耀，这些活动可将人从果报活动的束缚中拯救出来。这样，他便挽救自己免遭非奉献者联谊的冲击。

--身为布茹阿玛纳的父亲心中充溢着对他儿子，佳德·巴茹阿特（玛哈茹阿哲·巴茹阿特）的疼爱之情，非常依恋他。由于佳德·巴茹阿特不适合进入贵哈斯塔（居士）阶段，他只是将净化程序进行到布茹阿玛查瑞阶段之末。虽然佳德·巴茹阿特不愿接受父亲的训谕，身为布茹阿玛纳的父亲仍然认为儿子应当受到父亲的教育，因此便指导他如何保持洁净，如何洗漱。

--虽然父亲充分传授了韦达知识，在父亲的面前，佳德·巴茹阿特的举止行为却依然象一个呆傻的人，其目的是为了让他父亲知道，这样的训谕并不适合他，从而最终放弃教化他的意图。他的行为完全是背道而驰的。虽然父亲训示他便后洗手，他却便前洗手。尽管如此，他的父亲依然想在春夏季节教给他韦达训谕，并试图教会他嘎亚垂曼陀和欧姆卡尔及维亚瑞提，但是四个月后，依然以失败告终。

--佳德·巴茹阿特的布茹阿玛纳父亲将自己的儿子视为心灵般珍爱，因此非常依恋他。他认为正确教育自己的儿子是明智之举，于是完全沉浸在徒劳的努力之中。他试图教会他的儿子布茹阿玛查瑞的规范原则，包括履行韦达誓言，清洁，研习韦达经，种种规范程序，对灵性导师的服务以及供奉火祭的方法。他竭尽所能地教育他的儿子，但一切努力均以失败告终。他内心希望儿子能成为渊博的学者，但是所有的尝试都不成功。这位布茹阿玛纳正象一般人那样，依附家庭，忘记了自己终有一死。然而死亡却不缺乏记忆，到了恰当的时刻，死亡便现身将他带走。

--在此之后，布茹阿玛纳较年轻的妻子将她的一对双生子兄妹托付给年长的妻子，离开帕提楼卡自愿与丈夫一起共对死亡。

--父亲死后，佳德·巴茹阿特的九位继兄认为他既痴又傻，便违背了父亲的给佳德·巴茹阿特完整的教育的宿愿。佳德·巴茹阿特的继兄们精通三部韦达经：瑞歌韦达，萨玛韦达和亚诸尔韦达，这三部韦达均鼓励果报活动。九位兄弟在为主做奉献服务方面没有丝毫灵性的领悟力，因此无法理解巴茹阿特的崇高地位。

---o堕落的人实际和动物相差无几，唯一的区别是动物有四条腿，而人只有两条。这种两足动物般的人习惯地称佳德·巴茹阿特为疯子、傻子，聋子或哑巴。对他们来说，佳德·巴茹阿特的行为举止象一个又聋又哑又痴的疯子。他从来不试图说服他们实际上自己并非如此。他对别人总是言听计从，无论靠乞讨或劳动获得什么样的食物，无论是少得可怜的，美味的，无味的还是腐烂的，他都会接过吃了。由于他已经摆脱了驱使人在美味与否的食物中做选择的躯体化概念，他的进食不再是为了感官的满足。他充满奉献服务中的然知觉，因此对产生于躯体化的概念的双重性无动于衷。事实上，他象公牛般身强力壮，四肢健硕。无论是冬夏季节，还是风雨交加，他都不受影响，从来不穿衣服。他席地而睡，身上从不抹油，也不沐浴。由于他的躯体是不洁净的，因此就象价值千斤的宝石被灰尘覆盖一般，他的灵性知识和灵性光芒也被遮蔽了。他的穿戴中只有一条缠腰布和一根圣线，已经变成了黑色。了解他出生于布茹阿玛纳家庭的人会称呼他布茹阿玛-般度或别的名字。他便是这样居无定所，受尽世俗之人的侮辱和鄙视。

--佳德·巴茹阿特依靠自己的辛苦劳动获得食物。他的同父异母的兄弟利用了这点，让他在地里干农活来换取一些食物，然而，实际上他却不知道如何才能干好这些庄稼活。何处应当耕地，哪边的土地应当夷平，哪边又应当堆出起伏，他一概不知。他的兄弟们常常给他饭屑，油渣饼、谷糠，被虫蛀过的谷物以及粘在锅底的糊饭吃，他也视作甘露欣然接受。他心无恨意，反而愉快地把食物一扫而空。

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--正在此时一位出生于舒铎家族的强盗头子，因得子心切想崇拜巴卓卡莉女神，祭品则是一个与动物般愚钝的人。

--这个强盗头子抓住一个象动物一般的人想拿他做祭祀，不料被他中途逃脱，一群强盗随从即领命寻找。他们四处搜捕却不见其踪影。午夜时分，东奔西跑的强盗们在深重的夜色中来到一片稻田，看见安给尔家族出生的贵子（佳德·巴茹阿特）正坐在高处小心看管稻田，不让庄稼受到鹿群和野猪的袭击。

--强盗头子的仆役们认为佳德·巴茹阿特的天性和动物一般的人极为吻合，不由大喜过望，决定拿他作合适的祭品。他们将他五花大绑，押往卡莉女神的庙。

--在此之后，在场的所有盗贼依照他们想象出来的杀死动物一般的人的要进行的仪式给佳德·巴茹阿特全身沐浴，并换上新装，给他穿戴上适合动物的饰品，在他身上涂上芬芳油，并饰以提拉克，檀香浆和花环。他们让他吃饱喝足，然后将他带到卡莉女神面前，向她供奉香、灯、花环，热气腾腾的米饭，新鲜枝芽，水果和鲜花。他们便这样在杀死动物一般的人之前崇拜神像，一时之间鼓钹齐鸣，歌声和祈祷声阵阵回荡。然后，佳德·巴茹阿特被迫坐在神像前面。

--此时，其中一个祭司长模样的盗贼，准备将佳德·巴茹阿特——他们所认为的动物人的鲜血作饮品供给卡莉女神。他拿起一把锋利骇人的匕，用巴卓卡莉的曼陀祭神之后高举匕向佳德·巴茹阿特刺去。

--所有安排卡莉女神崇拜仪式的盗贼和流氓都是品质低劣，受制于激情和愚昧属性的人。对财富的欲望征服了他们，因而他们胆敢违背韦达经的训谕，甚至准备杀害佳德·巴茹阿特——一位诞生于布茹阿玛纳家庭的自我觉悟的灵魂。由于心怀妒恨，这些匪徒将他当作祭品带到卡莉女神跟前。这类人嗜好嫉妒的活动，因此敢于杀害佳德·巴茹阿特。佳德·巴茹阿特是众生的最好朋友，从不树敌，总是沉浸在对至尊人格神的冥想之中。他的父亲是一位优秀的布茹阿玛纳，即便他是一个敌人或进犯者，杀害他都是禁止的。无论如何，杀害佳德·巴茹阿特是没有任何理由的，卡莉女神也对此无法容忍。她立刻意识到，这些穷凶极恶的匪徒将要杀害的是主的一位伟大的奉献者。突然，神像顷刻间四分五裂，卡莉女神亲自显现，她浑身散着炽烈而眩目的光芒，令人无法忍受。

--卡莉女神无法容忍这种冒犯，目光如炬，努火万丈，露出锋利弯曲的牙齿。她火红的双目似燃烧一般，可怕的形体顿时展示。骇人的躯体似乎要毁灭整个创造。她重重跃下神坛，夺过盗贼和流氓们企图杀害佳德·巴茹阿特的匕向他们砍去，刹那间刀起头落。紧接着，她便开怀畅饮被砍下头颅的盗贼们流出的热血，如同享受美酒一般。实际上，她和随从们一起痛饮，这些随从包括女巫和女魔。他们喝醉了鲜血之后，便开始放声高歌舞作一团，似乎要毁灭整个宇宙。同时，他们将这些盗贼流氓的头颅当作皮球，互相投掷取乐。

--充满妒意的人若在一个伟大的人物面前作了冒犯，总会受到上述方式的惩罚。

--o舒卡戴瓦·哥斯瓦米继而对玛哈茹阿哲·帕瑞克希特道：维施努达塔啊，那些始终了解灵魂独立于躯体的人，那些摆脱了心中难以征服的缠结的人，那些时时致力于为一切生物体谋福利的人，那些从未想伤害别人的人总是受到至尊人格神的保护，至尊人格神手持神碟（苏达尔珊·查跨），以无法逾越的时间杀死恶魔，保护祂的奉献者们。奉献者们托庇于主的莲花足。因此，在任何时刻，即使他们处于砍头的险境，依然会处之泰然。对他们而言，这并不惊人。

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