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第368节（第1页）

“这是我的祝福，也是我的判断！”他看着方沂，镜头这时候也给到了方沂一行人，画外音道，“祝福来自嘉宾的一个朋友，而判断来自于一个同为文化产业的行内人。”

“我入行十多年，称得上是一个行内人了，自诩搞点文化，也看过一些艺术……谁是真正的天才，谁是值得尊重的人才，谁是被推上去的普通人，我有感觉，我有想法……”

“而且我有这样的预感，今天这一期节目在当前可能是录制起来普通的一期，就像是我以前录制的每一期一样，但是，只有时间可以告诉我告诉你，它会不会成为经典。”

主持人除了窦文韬还有梁文导、徐子东（港地中文教授）。

这一番陈述是台本上有的，众人都知道，然而被窦文韬念这么一遭，居然真有响雷一般，在人心里面荡来荡去，而且不觉得他说的过于夸张。

画面给到每一个人听到后的反应，默默的、心潮澎湃的、紧张的、淡然的……

“上一次方导来，让我们节目组蓬荜生辉；这一次生辉的东西得比节目组更大了，得是这栋楼，或者是文化中心，或者是这座城市——你们怎么看？”

接话的是徐子东。

徐子东作为知识分子有种孤僻的高傲，但要是在他涉及到的地方远远超过他，他又显得十分幕强，因此他对方沂印象极好，接窦文韬的话一点儿也不迟疑：

“一人闪耀一座城当然是夸张的说法，但港地也确实是因为很多个‘一人’，才被注入了今天的文化底蕴……文化创作是精英的事情，是少数天才诞生的杰作。”

“譬如，你当然可以说意大利的文艺复兴来源于合适的环境、发达的工商业……但如果没有米开朗琪罗，没有达芬奇，没有拉斐尔这些具体的个人，恐怕文艺复兴不会有这样高的地位！”

窦文韬问：“方导是电影圈的文艺三杰吗？”

徐子东：“我不知道，可能要金像奖的组委会才知道。”

“我们节目播出的时候，金像奖到底怎么样已经知道了，观众们可以看看徐子东有没有说对——金像奖会不会给方导正名！能不能接纳变化，拥抱变化……”

梁文导打岔道：“这不是我们节目的说话方式，你那个太文绉绉了，我看徐子东已经是接纳拥抱变化了，他就是服了！那你说组委会服了吗？”

窦文韬大笑：“我不知道啊，这得是屏幕前的人才知道了！我们既然聊到了这个话题，给我们方导一个几秒种特写，说不定新闻能用得上。”

方沂摊了摊手，朝摄像头微笑。

这是台本上预先设的稿子，从“港地文化”开始。

这帮人其实在演戏，他们想要表达什么观点，私底下早已经达成共识，偏偏要放到节目上，一问一答、一唱一和。

果然，窦文韬忽然扮做半懂不懂的傻子，想起什么，“我有次看报道，说港地这边早期的文化，其实是大陆那一波人带来的……哪些人？建国后来港地的文化精英们，主要是魔都人居多，所以一开始的港地文化，其实是魔都文化，是吗？”

徐子东就等这个问：“你说对了！”

他细细描述港地文化最早的发源：

港地作为一个曾被英国管辖下的渔港小城，早先并没有太多的本土文化，因为真正意义上的土著太少。1841年英国人做过统计，当时全岛只有7450人，今天是七百多万人。它的人口主要来自各时代的移民，移民们文化、语言、习惯都不相同。

这种地方在经济发展起来后，它当然会自发的产生市民文化，然后有繁荣的文化产品，但它不会这么快，这么早。因为文化的发展一般是远远落后于经济的，而且也要有一大批人持续性的专职创作，提供足够多的文化产品。

所以最早的“港地文化”，其实是各地方移民中的精英带来的地方文化，其中魔都派绝对人数虽然不多，但文化精英质量高，这些人出自当时亚洲最大城市之一，他们的作品和生活方式最具影响力，最吸引人，在上世纪六七十年代，实质上成为港地市民的主流文化。

方沂也参与讨论，他扮演百科全书，侧面映证主持三人组的说法是正确的。

比如港地的四大才子：金庸、倪匡、黄霑和蔡澜分别是浙、沪、羊城、潮州人。这四个人作品质量较高，产量相当大，但全都不是土著。

就拿金庸举例，假如他从小生活在港地，受英式教育，没有一天接触过内地文化——然后写出了“侠之大者，为国为民”。

这是不可能的。

有个更明显的例证是韩国。韩国的本土人才和市场比港地起步条件好，但今天的韩国文化产品实质是美式和东亚儒家的缝合——不论是炸鸡、部队锅还是kpop。

韩国绝对的内部自发文化相当匮乏，撑不起这样的创作产量，何况港地呢？

几人论证一半天，得出什么结论？

港地文化产品本身是对大陆地方文化的吸收再创作，最早八十年代前后，才真正诞生结合港地特色的文化产品——我们熟悉的港片。

之后港片发光发亮了十来年，反向影响大陆乃至于整个亚洲。

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