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第42章 晋级（第1页）

这一次是从o个王者里面选出个精英。这对于参赛者来说很难，但对于导师们来说也很难，有些人实力旗鼓相当，就要看舞台上的表现力，综合素质等。

总之对于导师们来说，也是难分难舍。

而我就是在这些精英当中脱颖而出，再一次给了大家一个大大的惊喜。

而我这次选的昆舞派也并不是独树一帜，实际上这o个人中，就有三四个是表演昆舞的。

瑶老师给我普及中国古典舞四大派系的来源与区别，原来古典舞也有不同的派系：

一、“身韵”流派

“形、神、劲、律”作为身韵基本动作要素，高度概括了身韵的全部内涵。身韵遵循的“欲左先右”、“欲上先下”、“欲开先合”等“从反面做起”的运动规则，与“平圆、立圆、八字圆”的“三圆”路线规则，好比是身韵语言的“语法”。这些方面构成了身韵语言的内部结构，加上身韵“形、神、劲、律”的表现方式，使古典舞具有了中国文化特色的舞蹈美学。

“身韵”流派和“昆舞”流派都来自于戏曲，其表现形态有较大的区别。《“昆舞”与“身韵”流派的比较研究》里做了详细的分析：

北方地区的京剧“热烈、奔放、明快”，同样“身韵”流派表现出的“劲脆有力、刚武气质、柔韧舒展、灵巧敏捷”等，与京剧风格特色相类。而“昆舞”流派一眼窥见，便情系于吴韵之地——吴侬软语的“昆曲”，给人以“烟雨江南”的温婉、清丽、美的性格特色。

昆舞来源于传统剧种昆曲，由n市艺术学院舞蹈学院院长，一级编导马教授创，提取了昆曲的优秀基因并加以改进整合，经约三年展，已成为古典舞中继戏曲身韵舞，汉唐舞，敦煌舞三大流派之后的第四大流派。

“敦煌舞蹈”源自敦煌壁画，她是古代丝绸之路上中原文明与西域文明交融荟萃的结晶，其动态、神韵在汉文化的基础上，充分吸收，凸显中原与河西一带的舞蹈素材，同时恰当地融入西域特色风格，形神兼备，具有西域、中原、地方“三结合”的特点，且具有古西凉乐之风格为主要动律。是一种独具艺术魅力的古典舞蹈流派。

汉唐古典舞是以古代文明史中最辉煌的汉、唐、魏晋精神和艺术气质为审美主干，以汉、唐和明、清戏曲舞蹈为支点，全面研究、继承古代具有经典性舞蹈文化，并以马克思主义文艺观，哲学观和社会科学理论作为理论基础，坚持自主创新。以创建当代中国特色社会主义特色舞蹈文化为目的，而创建的古典舞学派。

听她讲完这些，我才明白。

以前我以为古典舞就是古典舞，只是大家服装不同，而怎么跳，反正古典舞就是柔美，唯美的感觉，至于跳法不同，就只是编舞根据歌曲或者想要表达的含义去编就行了。

现在接触之后才知道原来里面还有这么多学问。

当我扮上昆舞扮相，子染马上在旁边赞叹道：“米姐姐，你这也太好看了吧！就像是穿越过来，你就是英台本人。”

“收，我承认扮相有三分韵味，剩下七分看接下来表现。”

“不过这些脚本都被别人跳过很多次了，特别是前些年还有独舞被选入教材了，你选的这个很难，但是我相信你肯定是没问题。”

“嗯，我想试试。”

梁山伯与祝英台讲的是：东晋时期，会稽郡上虞县，有一女子祝英台，喜欢吟读诗书，一心想出外求学，但当时女子不能在外抛头露面，于是她乔装成男子，前往会稽郡读书。途中遇见了会稽郡鄮县书生梁山伯，两人一见如故，遂结伴同行。

梁祝同窗三年，梁山伯始终不知祝英台是女儿身，后来祝英台中断学业返回家乡，梁山伯到上虞拜访祝英台时，才知道三年同窗的好友竟是女儿身，欲向祝家提亲，但此时祝英台已许配给鄮县太守之子马文才。之后，梁山伯成为鄮县县令，梁山伯忧郁成疾，不久身亡，遗命葬鄮城九龙墟。祝英台出嫁时，经过梁山伯的坟墓，突然狂风大起，阻碍迎亲队伍的前进，祝英台下花轿到梁山伯的墓前祭拜，梁山伯的坟墓塌陷裂开，祝英台投入坟中，其后坟中冒出一对彩蝶，双双飞去，离开尘世。

前段时间比较火的一个段子，就是关于这个故事经典的台词：

英台不是女儿身，因何耳上有环痕？

耳环痕有原因，梁兄何必起疑云？

村里酬神多庙会，年年由我扮观音，

梁兄啊做文章要专心，你前程不想想钗裙。

我从此不敢看观音。

其实这个经典不管是作为情景演绎还是舞蹈，一般都是两个人合作。

而我选择的是一个人的独舞，又要完整的表达整个故事的意义很难。

不过我只需要表达出从英台角度出点所感所想。

从初遇梁山伯的时候开始，到最后双宿双飞的心理状态全部用舞蹈诠释。

但真正在舞台上呈现出来，还是费了不少功夫。

所以等我表演完，台下叫好声不断，最后三位导师也毫不犹豫的按下了绿灯。

不管别人是如何看待，至少在我表演的时候，我感受到了我心中英台此时此刻的心境。

她一直都是勇敢的，她也终于自由了。

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