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第171章 授课其三（第1页）

孙胖子愣了一下，没有听懂嬴野想要表达的意思，他怔神的愣在那里，而后看着嬴野说道：“殿下....这是何意？”

“从两年前殿下的实用学说传出来的时候开始，学生就在研究您的实用学说了。”

他稍微谦虚了一下，鞠了个躬，谦逊的说道：“殿下若是觉着学生没有研究透彻，还请殿下指教一二。”

孙胖子的神情明显是不服气的，毕竟在他看来，他研究了两年当初殿下传出来的几句话，即便是没有将实用学说研究透彻，可却也依旧是将实用学说研究出来了个八九分吧。

这怎么能说自已没研究懂呢？

这简直是污蔑。

甚至孙胖子的心里还有些大逆不道的想法，比如殿下不过是实用学说的创始人而已，他懂什么实用学说？不过是在这嘴硬罢了。

不过是一个十四五岁的郎君而已，尚且还没有加冠，自已何必跟他计较呢？

孙胖子像是阿q一样在安慰着自已，越是安慰，也越是放松。

一旁的成平听了嬴野的话之后倒是低着头仔细的思考着这个事情，难道真的不是殿下遗漏、或者说隐藏了什么？而是他们都没有研究明白这实用学说么？

李斯、王绾、孔安、墨矩等咸阳学宫的博士们都在思索着这个事情。

王绾看着李斯皱着眉问道：“虽然我并不想这么说，但当世之中，论才学博论，你李斯说自已是第二，除却殿下之外大概是没有人敢说自已是第一的。”

“你觉着殿下说的是什么意思？”

李斯的神色倒是较为平和，他其实从一开始就在思考这个事情，因为他觉着依照自已对嬴野的了解，嬴野不可能将这么一个巨大的陷阱漏洞留在这里不去填充。

那么.....就要从问题中去找答案了。

片刻后，他的眼睛猛的一亮，他似乎明白了什么一样，而后长叹一声。

“王相，您方才夸耀我的时候将殿下剔除出去当真是一个明智的决定啊，若非如此，此时的李某恐怕是要羞愧的不敢以这张老脸站在这里了。”

他指了指远处的嬴野说道：“王相，您仔细的想一想。”

“实用学说的几个核心以及维系点，以及其余学说所教化的“道德之说”，您便明白殿下到底是什么意思了。”

王绾听着李斯这打着太极的问题不由得有些恼火，他要是能想得出来，刚才还会昧着良心夸赞李斯？

李斯这个狗东西当真是令人恼火。

此时的他和昨日的扶苏大概是有一样的心情....

谜语人滚出咸阳城！

而台上的嬴野则是已经开始讲述自已的“答案”了，他看着众人说道：“道德之说，教化之理是为了什么？本就是为了让人向“善”。”

“这一点诸位是否认同？”

嬴野看着众人默不作声，便继续说道：“儒家的道德观是“仁”，也是“已所不欲勿施于人”，这是一种“善”，教导人们要做一个“好人”，这是人们最朴素的道德观念。”

“而道家的呢？”

“道家看似是教导人要做一个“灵魂自由”的人，做一个“无为顺应”的人，但其实他们深处的含义也是教导人们向善。”

“否则为何不是“身心的自由，而是“追求精神自由”呢？庄子之所以强调人们应该追求“精神自由”，正是因为道家的“无为之说”强调话不言尽、无为之理啊。”

“因为无为，所以他们强调的是不去教化天下百姓，百姓们自然而然会去教化自已。”

“可却又担心真的不教化、真的无为的话，会令人去做“恶事”，所以老子说“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，强调万事万物都有其另外的一面。”

“这是告诉人们什么呢？这是告诉人们遇到了祸事不要放纵自已的恶念，去做坏事；遇到了好事不要嚣张得意，不要放纵自已的恶念去做坏事，老子之言便是告诉我们人要克制住自已的恶念啊。”

“而庄子呢？庄子较为老子讲述的更为含蓄一些，他说人们应当追求精神自由，追求独立自主的人格，在精神的世界里你无法伤害到任何的人，这同样是教授人们要向善。”

“墨家呢？墨家的就更加简单了，墨家所追求的核心思想不就是“兼爱非攻”么？何为兼爱呢？兼爱便是同时爱不同的人和事物、爱天地中存在的一切。这便是兼爱。”

“这不同样是教导人们向善么？”

嬴野站在那里，声音平淡而又带着些许的“神性”，仿佛站在这里传道的不是一位一国之储君，而是一位天生的圣贤一样。

“非攻与兼爱是一定要一起出现的，正是因为兼爱，所以倡导不要发动非正义的战争，因为如果你爱这天下存在的万物，怎么会去破坏他们呢？”

“法家看似是要威慑天下，是不近人情的，可法家所强调的律令大多数不都是为了维护天地之间所存在的秩序么？维护这秩序的道理，不就是教导人们要向善么？”

“天底下所有的圣贤道理、所谓的道德观念，其实汇聚在一起，都可以说，他们是在教导人们要向善、压制自已内心的恶欲，而释放自已心中的善欲。”

“这便是他们最基本的、最核心的道德观念了。”

“那么实用学呢？”

“实用学中，实事求是的思想讲述的是人们应该根据实证，求索真知、不要夸大什么事情，要根据事实表现去做。”

“这看似是冰冷无情的道理，但内核同样是教导人们向善的。”

“为何？”

“因为他的本质是....“不要违背事实而去欺骗”，这对应的道德观念则是“诚实”。”

“而海纳百川、拿来主义呢？”

“什么事物、什么样子的心胸才可以海纳百川、拿来主义呢？”

“大海才可以这般做到，而我们通常说一个人的心胸宽广，便说他的心胸如同大海一般。”

“这是告诉我们，人要心胸宽广、不要狭隘啊。”

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