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第4章 人性 生命本源的善与恶（第1页）

生命的本源是什么？更确切地说，生命从何而来，来了之后又有怎样的表现形式？生命，更主要的是人，来到这个世上，体现出来的就是本性，用人的本源概括，那就是人性。

对于世间，人性外在表现无非就是善或者恶。人之初，性本善还是性本恶，都有其道理。本能的性，无从去判断是善是恶。出生就是存在，只为生命而存在这个世间，也无所谓善和恶。

更多的时候，善与恶的表现，在于脱离于嗷嗷待乳的婴儿，从稚龄开始直到死亡结束，只要有了本能存在的意识和行为，即便这个意识和行为尚不能自己完全控制，善和恶就会开始表现。

人性善恶的标准，其实是一种道德约束，以有利于大众或者部分人的行为称之为善，以不利于大众或者部分人行为的称之为恶。然而，这个道德的标准并非自然存在的，而是在一定社会展下人们的行为形成的。

就像有人盗窃或者抢夺他人的财物，这个行为被称为恶。之所以被称为恶，就是因为这个行为不利于大众和大部分人，那个财物本就是属于别人的，别人的财物，通过不正规或在别人没有许可的情况下得到，就是恶。

再比如治病救人，治病是针对大众身体健康的一种行为，这个行为带来的结果就是让大众从病痛中解脱出来，哪怕有部分人最终还是离去，治病的这个行为还是给了亲属一定的慰藉，所以它被称之为善。

然而，这个善恶的标准都是人对一定行为进行的规范，并非本源存在的。人的很多行为不会在约束范围内进行。在无意识状态和追求生存本能的前提下，道德的善恶约束，往往压制不了人的本性。

刚出生的婴儿，没有个体意识或者个体并不能控制意识，他唯有的就是生存的欲望，饿了就要吃，困了就要睡。他并不知道他身边的或者面对的是什么，所以他抓到了就会用本能去吃来满足解决饥饿的欲望。

然而，满足这个欲望是没有善恶的。不管此时他母亲的状态如何，或者身边的这个人是不是他母亲，他吃奶后会不会让别的婴儿挨饿，都无关紧要或者说他完全不知情，因为他本能的生存第一。

与此同时，这个生存下的行为也就不存在善恶，也制定不了道德标准。善恶的前提必须是，人的存在。如果人或者生命都不存在，那善恶就无从谈起。这个生命，也包括自然界或者世界的生命。

正如人与自然的和谐，当人类对自然肆意破坏后，就会现环境变了，世界对人进行惩罚，灾害、疫病就会增多。于是，对保护自然环境就会制定一个准则，人的行为就有了善恶的区别。

在社会更迭或者出现混乱的时候，总能看到人为了生存或者对资源的掠夺而侵夺他人财产，甚至伤害他人性命的事情。此时的社会秩序和道德标准，往往不能对人的行为进行彻底地压制。

其根由就在于，生存在一切道德标准和社会秩序之上。如果连生存都没有，那遵循社会秩序和维护道德标准的意义在哪里？因此，本源的善恶，在生存面前就失去了价值，善恶的存在，必须建立在生存的基础上。

有了生存，即人的存在，才有了善恶。没有人的存在，善恶便没有意义。因此，人之初，即不存在善，也不存在恶，只有本能追求的存在或让自己继续存在。善恶，只是生命延续后人为制定的道德标准。

生命存在的本身需求，就是要生命继续存在，即对生命的渴望，这便是存在的欲望。无论生命初期、中期，还是后期，只要存在，欲望就不会消亡。即便生命最终消亡，欲望始终还在。

不管人性的善恶标准怎样界定，生命本身的续存，都是因为欲望。有欲望，才会不断追求继续生存。只有在本身欲望得到满足，才会更多考虑人性善恶对生存的影响。一旦生存受到阻碍，那么生命的欲望将不顾一切肆意迸。

人性善，万水千山；人性恶，沧海桑田。生存欲望得到满足，道德标准下，人性则善，世界变得美好；生存欲望被限制，道德标准下，人性则恶，世界混乱不堪，走向毁灭。生命本源的善恶，皆因欲望而起。

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