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第三百零四章 天竺宣战灰烬军队（第2页）

阿克巴把在南亚次大陆上的战争，都称为“圣战”，高喊着解救之名，占领一块又一块地盘。

圣战，战到了大明朝头上。

高拱不知道阿克巴是挑对了人，还是挑错了人，变故之下，回京的度大大加快。

胡宗宪始终在研究世界舆图，那喜马拉雅山脉真是太庞大了，阻隔了太多。

要是有条能通行的道路，哪怕只是一条峡谷，不论是解决，还是占领莫卧儿帝国就会简单很多。

这便是大明水师占领马六甲海峡，占领第乌、果阿城中，他始终没有将莫卧儿帝国纳入大明必要战略地中的原因。

拿下容易，日后管理、治理，却很复杂。

当然，主要还是贫瘠，即便莫卧儿帝国的财富在阿克巴手上翻了三倍，依然非常穷，人口太多了。

假如莫卧儿帝国能有欧罗巴大陆诸国那样富，能有葡萄牙、西班牙十分之一的富，胡宗宪都能捏着鼻子把南亚次大陆定为大明朝战略地，可惜真没有。

这些日子，高拱、胡宗宪，和其他文武谁也没有得到诏见，直至回到京城的次日，高拱正在与制定全球战略的次相胡宗宪交流时，玉熙宫终于传来了觐见的旨意。

目前在京的内阁，就三个人，高拱、胡宗宪、李春芳，元辅、次相都要觐见，李春芳索性也就跟了上去。

玉熙宫。

朱厚熜从精舍踱步到大殿，他想了整整十日，都想不通莫卧儿帝国，阿克巴为什么要这么做。

想到最后，也只能勉强归为阿克巴在南亚次大陆，在中亚打那些小国、小部落打顺手了，打出自信心了，打的连自己是谁都不知道了。

巴布尔、胡马雍、阿克巴，都是帖木儿的后裔，而帖木儿也不过就是千年前与中原战争失败的突厥后裔。

中原给予阿克巴祖先一场失败，也能再给予阿克巴一场失败。

大殿里，黄锦早就摊开了世界舆图，朱厚熜指着舆图莫卧儿帝国的位置，大手一挥道：“扫了它！”

……

莫卧儿帝国，德里。

皇帝阿克巴仅用六年的时间，便让莫卧儿帝国领土、财富扩张三倍，人口暴涨，自然不可能没有代价。

南亚次大陆，本就是信仰浓厚的地方，传入东土中原的佛教，便源自这里。

但这地方，却没能将佛教延续下来，连续改换了几次信仰，终定为婆罗门教。

吸收了佛教和耆那教的一些教义，结合本土民间的信仰，经商羯罗改革，逐渐展成为婆罗门教。

信奉梵天、毗湿奴、湿婆三大神，主张善恶有报，人生轮回，轮回的形态取决于现世的行为，只有达到“梵我同一”方可获得解脱，修成正果。

在这地方的歌中，婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、陀罗是原人的脚。

至于贱民，则被排除在原人的身体之外。

婆罗门中人，被誉为主神化身，代表着至高无上的地位，被奉为祭司，主持祭祀、教育和智慧的传授。

甚至可以委任、罢黜高级官员。

刹帝利中人，被誉为主神的守护者，承担世代守护婆罗门的职责和义务。

包括莫卧儿帝国皇帝的阿克巴，和皇室中人，以及国中的文武，代表着主神统治人间。

吠舍、陀罗没有本质的差别，都属于普通百姓，商人、地主、工匠……从事着普通或基础的事务，供养着婆罗门和刹帝利。

底层贱民，不必多言。

在婆罗门教中，所有的事都是世袭的，不同等级的人之间不可以通婚，这也使得几乎没有人能跨越自己的等级。

阿克巴在继位后，与婆罗门教大祭司瓦尔那达成了合作，婆罗门教将永远承认莫卧儿帝国皇室是南亚次大陆上的皇室，阿克巴是三大主神唯一承认的皇帝。

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