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第二百零五章 当世圣人石见银山（第3页）

第三个层面，寻求实现人与人之间的和谐关系，所有人在人格上没有上下尊卑，人人皆师友。

三个层面，似乎是建立在古典儒家思想基础上的“空想”。

但何心隐终究没有进化到要打破一个旧世界，建立一个新世界，他的本质还是改良大明朝，且属于萌芽空想。

力量不够，勇气不足，哪怕幻想都没有敢于摧毁一切旧秩序，建立新秩序，失败也就在所难免。

在嘉靖三十二年时，何心隐创办了聚和堂，在梁氏宗族验证思想。

但泰州学派本身的‘天真’，和“美好”的思想，就注定经不起波澜。

仅仅六年，即嘉靖三十九年，永丰县令加征赋税，引起梁氏宗族反抗，遭遇永丰县衙镇压，死伤了六个人，引何心隐的不满，写信给永丰县令，大加批评和讥讽。

俗话说：“破家的县令，灭门的知府”，到底是一县之侯，何心隐很快被下了大狱。

但泰州王学中人也不是吃素的，三两下就将永丰县令给整的找不到北，把何心隐从狱中捞了出来。

不过，永丰县令是极重颜面的人，退一步越想越气，忍一时越想越亏，便一纸奏疏呈给了京城。

永丰县令奏禀何心隐其他罪状都还好说，泰州王学中人总能解决，再不济求求其他心学的人也能解决。

可何心隐在教授梁氏宗族子弟“无父无君非弑父弑君”，五伦中，朋友为重。

这显然是所有君王、父亲、恩师所无法接受的。

当今圣上，又是大明朝所有百姓的‘君父’，在圣上看来，何心隐这就是在作死，一道圣旨降下，何心隐不得不隐姓埋名逃亡。

失去了何心隐后，永丰县梁氏宗族的变化也被强制纠正回来。

这一年多来，何心隐流窜在北京、福建、浙江、四川、江西等地讲学，学生很多，那所谓的‘聚和’思想，在民间信徒众多，何心隐，渐有了当世圣人之名。

“辛苦辅大人还记得老朽，老朽特意准备了件东西表达感激。”

何心隐对着身后的学生招了招手，数十个健硕的人儿抬着两样被红布蒙着的东西沉步而来，就在相府门前左右站定，落下。

红布一掀，两尊霸下石雕出现在张居正的眼前，何心隐指着石雕，冷笑道：“这两尊霸下，以后就为辅大人镇宅了！”

张居正脸色沉了下来，没有再搭理何心隐，迈过轿杆，朝着府中而去。

但何心隐却不依不饶，追着道：“辅大人，你总该问问，为何堂堂相府难以安宁呐！”

张居正拾级而上，随口道：“请拄乾（何心隐字）兄赐教。”

“一，是你张居正欺师灭祖，二，是你张居正枉披人皮，上疏禁毁心学，让天下无数心学门人无家可归，煌煌圣言，圣人学问，竟要埋阁深处，不见天日，张居正，你要小心，你的相府，你张家的祖坟，别被人骂裂了！”何心隐气沉丹田，高声咆哮道。

禁毁心学，好畜牲也！

张安见状，立刻厉声道：“来人，把这个疯子抓起来！”

相府的奴仆、侍卫，立刻听从管家命令扑了上来，要拿住何心隐。

张居正却道：“退下。”

奴仆、侍卫顺从退下，张居正站住脚，望着何心隐，苦笑不已。

为了大明朝的江山社稷，为了大明朝的亿万百姓，他不得以上疏禁毁心学。

可奈何这些一根筋的心学门人，只看到了他欺师灭祖的一面，却忽略了内阁在他辖制下，给予大明朝带来的改变。

相爷的退让，在何心隐看来，是心虚的表现，气势更盛，言辞更厉，道：“张居正，禁毁心学，这是你一辈子也抹不去的污点，拒祀阳明先生，从此你的恩师们绝不肯再相信你，而你的学生们，必然会有样学样，你啊，还有何脸目立于人世！”

骂声与诅咒。

何心隐居高临下，代替徐阶等人斥骂张居正欺师灭祖。

诅咒张居正的众多学生，也会像今日张居正对待徐阶，对待聂豹，对待阳明心学、心学一样，到时候，对待张居正，对待张居正施行的新政。

张居正望着近在咫尺的何心隐，竟忽觉看不清何心隐的面容了，他站在道德制高点，他站在夕阳下。

张居正这时明悟上心头，有些道理，你永远都没有办法与活在自己思想枷锁中的人解释清楚，更不要奢望他人的理解。

从上疏那一刻起，张居正便坚定了拯救大明朝的关键之一，便是彻底禁毁否定阳明心学。

而何心隐的言行，则让张居正越坚定了所想所做的正确性，心学门人，真不像是兼具儒、理的学派，更像是群宗门教派的狂信徒。

作为曾经的心学门人，张居正愿意饶恕眼前人的冒失，愿意最后提醒眼前人一次，道：“何心隐，不要一天到晚在那坐而论道，国家大事是干出来的，不是议出来的，在你，在你们没有拥有抗衡圣旨的能力以前，学会夹着尾巴做人，尤其是泰州王学！”

泰州王学。

在阳明七学中，属民间声望最大，但在朝势力最弱，经常要其他学派的人出手帮助。

一边享受着权力，一边却在贬低着权力，还不想着从根本改变权力，这群人，不过是群空想者而已。

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