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第43节（第1页）

几乎是嬴政与李斯提出一项改革，他们便要反对一项。

而六国那些遗民更是整天以故国为念，嬴政早就想焚烧除了《秦记》之外六国的史书了，还有编的那些《诗》、《书》，无不明里暗里诋毁秦国，妖言惑众以乱民心，岂能不烧？

不过只是烧点书罢了，嬴政深深觉着日后的自己十分仁慈。

至于坑儒？嬴政有点疑惑，那淳于越天天在自个面前说三道四，他都没有和他一般见识，为何后来还会坑杀儒士？

至于，扶苏行劝谏之举，嬴政也没有太出乎意料。

扶苏身边有百家之师，但在众多的学家理论中，他的确更偏向仁爱与德治的思想，在政事上提出的想法又时常与秦始皇信奉的法家背道而驰。

不过他的儿子嬴政还算了解，扶苏不至于会为了儒家与他这个皇父作对，这其中一定还有其他原因。

此时，扶苏其实一直候在大殿外，他在自己宫殿中听到自己的名字与未来便心神不宁，心中又是自责又是悲哀，于是匆匆赶到父亲身边，却又听到仙迹说他未经查证便自刎而死，心中更是羞愧，更加不知如何面对父皇，不由更加踌躇了起来。

于是寺人拔足奔出殿外，就见到在廊下徘徊的大公子，不由大喜，上前行礼拜见：“陛下要见大公子，请大公子随奴入内！”

扶苏低着头走了进去，一进去便跪下，犹豫了半晌也没敢抬头，只忍着心中翻涌的酸涩之意道：“儿叫父皇失望了。”

“起来，莫要做此小儿情态。”嬴政摆出严父的模样板着脸，“一旁坐着，你也好好听一听，后人是如何看你。”

“喏……”扶苏抬起头来，往左侧望去，看见了衣衫凌乱、形容狼狈的李斯，而李斯也已乖觉地拢了拢满地的竹简，手脚并用地将竹简推到了外头，讪笑着将嬴政下首的位置让给了扶苏。

扶苏不知道现在该如何称呼李斯，默默坐下，而到这个据说以后会害死他的人，他竟然也生不出什么怒意。

如今的他，心头都是茫然。

【我们应该都知道，焚书坑儒其实是不同的两件事。

焚书一事历史学者大多都认定有此事，毕竟当时诸子百家争鸣，特别喜欢辩论、批评政治。打个比方，就像咱们现在有些被某些势力渗透的家伙成天在网上唱衰种花家，无脑批评国家的方方面面，造谣蛊惑不明真相的小老百姓一般，那时候六国遗留下的那些人也有这种风气，你就可以理解秦始皇作为执政之君王，为何会那么愤怒。

他要推行郡县制、要做书同文、车同轨等文化改革，还要修长城抗匈奴，本来就忙得不可开交，这些号称儒士的家伙还要跟他唱反调、泼冷水，非要摁着秦始皇的脑袋要求他效仿周礼的古制来当这个皇帝，如若不肯效仿就骂他暴秦无礼、西蛮无德，你说他烦不烦？

而焚书，具体焚了什么书呢？其中有一本《尚书》，大家应该也都知道《尚书》是儒家最核心的经典，历代儒家子弟都要研习这本书，这本书主要记载了那些三皇五帝、上古圣人的事迹，也就是那些儒士用来借古讽今、讥讽秦始皇的一个重要依据，所以烦不胜烦的秦始皇直接将他们天天挂在嘴边的治世思想给烧了，看你们日后拿什么来骂我！

第二个就是我们熟悉的《诗经》，我们都知道，《诗经》是收录六国诗歌的一部著作，其中有不少都是赞颂、歌颂六国历代君王的，别人天天在嬴政耳边唱六国的先王多贤德，你觉得秦始皇能喜欢《诗经》吗？

除此之外，秦始皇还焚毁了除了秦国以外的各国史书、焚毁博士官所所藏的除了医药、占卜、农书等实用书籍之外的所有私人藏书，不仅如此，如果有人敢私藏禁书，将会直接“黥为城旦”，登上一辈子修长城的特快列车。

还有，秦始皇还关闭了私人的学校，“禁私学”，直接把那些人能聚在一起骂他的地方给关了，最后他还把欺骗他的术士们经常要使用的《周易》、《老子》给烧了个干净。

所以我们能看得出来，“焚书”其实是秦始皇为了思想统一的一项强硬措施，虽然手段过于强硬，但秦始皇并非意气用事，站在秦始皇意图巩固统治的角度，其实算一件正常的事。】

这话说到嬴政心坎里了，嬴政点头道：“后人知我心意。”

用不着说将来，他现在就够烦那些天天叽叽喳喳讽刺朝纲的儒士了！

等等。

他是不是听到了……术士竟敢欺骗他？！

【所以焚书坑儒的重点从来不在坑儒上面，而是“焚书”。

虽为了统一思想，但焚书也导致大秦将“士人”阶层得罪了干净，成为了秦灭亡的原因之一。

我们现在可能很难理解，为什么在秦朝“士人”会有那么大的力量。但在春秋战国时期，“士人”这个阶级已成为一股无法忽视的政治力量，当时“士人”与“公卿”是相互制衡的，也是诸侯国中最主要的两股力量。

而“六国士人”也是秦国官僚体系里极为重要的存在。比如商鞅、张仪，范睢，吕不韦，李斯等秦相，通通都是原本六国出身的“外国客卿”，像李斯他们这样到各国做官的“士人”不胜凡举，这也是一些没能入秦为官的士人竭力反对郡县制，不停鼓吹分封制的原因。

可别将当时的各家学子想得那么单纯，咱们细想想，他们是真心敬畏周礼才要求恢复分封制的吗？】

作者有话要说：

注：出自鲁迅《狂人日记》

其实不管哪个朝代的法律和道德约束，归根究底都为了维护封建统治的外部表现。

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