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第969节（第1页）

伴随着圣旨的宣读，殿中可谓是众生相，有的人脸色煞白，比如裴寂的孙子，他就被封到了青海去一线面对吐蕃。

有的人深感庆幸，比如跟着李世民的那些功臣后裔，比如秦琼的儿子，至少没被坑的特别惨，有的去了齐国，有的在辽东建国，有的在南方。

李世民见状心中不禁有些觉得好笑。

朕的嫡长子都跑到蛮荒之地去开拓了。

“……咸使闻之。”

宣读圣旨的宦官都换了两个，终于将圣旨宣读完毕，殿外的传唱官不断复述着，殿外的这些官员，只觉天都要变了。

这一下建立了这么多的王国和公国，而且都是实封的王国和公国，这要多出多少官位啊？

而且这些官位，肯定不会由朝廷指派，而是这些王公带着自己的亲信去了。

比如世代为家族做事的管家，或者忠心的奴仆之类。

殿中已经响彻了跪拜之声，无论心中如何想，建国终究是天子赐下的恩典。

化家为国，是好事。

好事……

第938章西域玄门东来

当此盛时，大唐东抵大海，北达大漠，南接群山，东西疆域一万五千里，南北相距一万两千里，朝贡国充塞长安，长安是名副其实的世界之城，是天下万城之冠冕，卓然明珠。

若说这明珠还有什么尘垢，那便是吐蕃和西突厥，贞观十七年，吐蕃彻底臣服，接受大唐秩序，但李世民心中清楚，吐蕃依旧是威胁，但这个威胁纵然是他也翦除不了。

大唐将士到达青海已经是极限，往吐蕃境内行军，死于道旁的超过七成，李世民果断取消了和吐蕃在雪域争锋的打算，转而奉行防守反击国策，不过他寄希望于那些封国，希望这些封国能够建功。

至于西突厥，实际上从贞观七年起，西突厥就一直都臣服于大唐天可汗秩序，这么多年大致上也遣使朝贡。

但从贞观十一年后，深究其中关系，却是典型的“听调不听宣”，听从唐廷中央的调动，却保持自我独立性和自主性，不听从天子帝王的宣召、召见，更不会不上朝见驾。

征服高昌就是对西突厥的一种震慑，让西突厥不要轻举妄动，西突厥可汗果然受到震慑，畏惧之下跑到神临城，最终得到玄门的认可，在西域彻底站稳脚跟，进而形成了现在的格局。

这算是大唐在战略上有些弄巧成拙，但也是对西域的认知不够，没想到玄门势力和影响力已经大到这种程度。

后来大唐一直忙于分封事务和辽东事务，自然腾不出手来处理西域事务。

如今解决完辽东问题，大唐的目光自然投向了西域，宛如聚啸丛林的山君，一个庞大帝国的举手投足，都将让一切势力畏惧。

……

西域诸国在大唐的注视下，如同沧海之上的一叶扁舟，颤抖着。

神临城，神庙。

洛玄奘今日不曾戴荆棘花环，而是戴着缀满宝石的金冠，手持同样镶嵌无数宝石的黄金神杖，无数白色、紫色、金色的旗帜簇拥环绕着他，随风而摇动，宛如海洋上的波浪，几乎所有的旗帜上，都绣着凤凰图案。

身着白袍的祭司向洛玄奘躬身，“圣座，西突厥可汗在殿外求见，还有十二个国王，也在殿外，是否让他们进来。”

圣座，尊座，神座。

就如同陛下、圣人、国家等对君王的称呼一样，这些称呼便是西域对大祭司的尊称，这体现了洛玄奘在西域的地位。

这种地位自然是从实力出发，这是神庙军重建的连锁反应，在大唐远征辽东时，神庙军同样远征中亚吐火罗，从神临城出发，一人七马，昼夜不停，灭尽吐火罗贵族，斩草除根，将吐火罗烧成白地而还，历时六十三天。

洛玄奘微微颔首，祭司躬身退出殿中，不多时，一行身着显赫华服，浑身装饰繁多的贵族走进，“参见圣座。”

洛玄奘又是一颔首，他面相上已经颇有些老态，但他脸上的皱纹却愈发显得如同刀劈斧刻，眼中锐利宛如刀芒刺出，即便那柔和摇动的旗帜也不能改善一点，只让人莫名联想到青铜和坚铁。

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