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第1629节（第2页）

而玄奘叹息一声，开口说道：“自它成佛以后，便没有‘始终’、‘因果’、‘来去’、‘增减’之分别了。

檀越不明白么？

它在此世出现，亦能贯穿彼世。

它可化身诸千世界、八十八尊，亦可合化诸世界唯一之佛陀。

贫僧不能追究这无有始终、不落因果、无有来去、不增不减的存在之根脚……今下存在的佛陀，在大隋之时、在两晋之时、在秦汉之时……亦皆存在，我们如何去寻它最初的根脚？

佛陀，存在于所有时光里。”

“这是彼岸的境界……”苏午闻言，声音更低沉了许多，他缓声道，“佛陀存在于诸时空中，又可以不在诸时空中，不落因果。

但相比于其他彼岸存在尚能将些丝余力投照进现世而言，它对现世的干涉又确实少了许多，只有证见法性成佛者，方才能知‘成佛’就是一条不归路，就是最终成为了它。

——我确有心打碎此佛，再造正法！”

苏午眼中光芒炽盛，望着一重重虹光下的玄奘法师，又道：“但我不知此佛成就之根本，不知其始终，不知其然，更不知其所以然——如此情况下，便将它走过的路再走一遍，我如何能不成为下一个‘佛陀’？”

玄奘闻言笑了起来，在笑声中，环绕于他身外的重重虹光纷纷聚敛，‘卍’字轮印于这聚敛的佛光中转动开来，玄奘声音传出卍字轮印：“佛是具足自觉、觉他、觉行圆满……

佛是如实知见一切法之性相，成就正等正觉之大圣者……

佛是一切智人……

佛是正遍知觉……

岸上的佛，不足为佛。

假若檀越存性是真，见智是诚，有大宏愿，有大勇力——那诸天唯一的正等觉智，解脱众生的大圣者，缘何不能是檀越？

檀越可以不为佛，但若有证大圣道的那一日，是佛非佛，俱皆没有了意义，至于彼时，檀越就是‘一切真’、‘一切智’、‘一切如来’了……

若能守住这一切真、一切智、一切如来，檀越重走那佛的路，也会叫那佛无路可走……檀越，成圣之法，便在此中……

贫僧将法性化作舍利，留于檀越手中。

不论檀越作何决定，贫僧俱不阻挠……

生死大海，谁作舟楫？

无明长夜，谁为灯炬？

……

生死大海，行作舟楫。

无明长夜，心为灯炬。

……

生死大海，行作舟楫。

无明长夜，心为灯炬……”

那漫漫诵持声中，重重虹光聚作了一枚闪烁乳白光芒的佛骨舍利，徐徐飘转着，投向了苏午。

苏午神色安静，他凝望着远来的那枚舍利，终于在舍利临近自身之时，垂目低低地叹息了一声，伸手握住了那枚佛骨舍利——他的性意如清风般飘出眉心，流入掌中那佛骨舍利之内，于是，那佛骨舍利之中，亦响起了充满欢喜的声音：“无上甚微精妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义……

愿解如来真实义……”

自今日起，苏午承继玄奘衣钵，却不必以‘佛弟子’自居。

……

手中佛骨舍利散发出的佛光渐渐聚敛消寂，但苏午仍能感受到其中运转圆融、无有阻滞的法性。

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