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第158章 十天君说和（第2页）

也正因如此，尽管他天赋异禀、实力群，目前却依旧停留在太乙金仙这一境界。

在灵宝道宗内部，对于弟子的等级划分，分别为真传、内门以及外门。

然而需要注意的是，这种划分并非一成不变，一旦踏入灵宝道宗，最初所有人都属于内门弟子。

随着个人在修行过程中的不断成长和展现出的潜力差异，才会被进一步细分至不同的脉络。

在太乙金仙、大罗金仙以及混元金仙这三个境界当中，观想物可以蜕变三次。

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三次突破皆是借助观想物蜕变进行突破的，也就是唯有混元金仙方可晋升为真传弟子。

如果在突破大罗金仙之时，依旧是以观想物蜕变金仙突破的，则可以留在内门；

而若是在突破大罗金仙之时是以神元分化，那就只能降为外门之列了。

通常来说，但凡得以进入灵宝道宗之人，必定拥有着一定程度的潜力，至少完成一次观想物的蜕变对他们而言并不会构成太大难题。

因此基本上所有灵宝道宗弟子在太乙金仙这个阶段时都是采用此种方式成功突破。

不过，当跨越太乙金仙这一层级后，情况就变得截然不同了。

无论一个人的原本身份怎样尊贵或低微，如果在尝试突破到大罗境界的时候，选择用神元分化的方式进入此境，那么就会被降级到外门弟子之列。

然而，如果是以第二次观想物生蜕变为契机来实现这一突破，其原有的身份将会得以保留。

需要特别注意的是，先是通过两次观想物的蜕变成为了大罗金仙，然后再用神元分化的手段去冲击混元金仙的层次，这种突破之法才是门派中最常见的。

所以从大罗金仙之境才开始划分真传，内门，外门三脉。

神元分化实际上相当于自行断绝了自己的修行之路，但灵宝道宗作为站在修行界巅峰的级大宗门，其所传承的截天之道拥有着神奇莫测的力量，可以从绝境之中抢夺那一丝微弱的生机。

也就是说，即便在前期采取了神元分化这样极端的做法，在后续漫长的修行历程当中，依然有机会借助神元归化的法门，强行将已经分化出去的神元重新归拢合一，并促使观想之物进一步生蜕变，从而继续向前突破修为瓶颈。

只是，一旦被打入外门就意味着潜力不行，除非能够一举突破到混元大罗金仙这般至高无上的境界，否则在宗派内的地位再也难以有所提升了。

不管真传，内门，外门三脉之中的哪一脉，弟子修行到混元金仙境界之后都可以收徒。

而所收弟子在没有突破大罗金仙之前，都会跟随师尊的身份，师尊是真传，弟子就是真传。

正因如此，像胡雷这样仅仅处于太乙金仙层级的修士，根本不能、更不敢随心所欲地去寻求突破。

毕竟，修行道路之上，要么不断前进勇攀高峰，要么只能落得个身死道消的凄惨下场。目前的胡雷尚且还能依仗其师父所给予的真传弟子身份暂时保住自身地位。

成功通过观想物蜕变这种方式来实现突破，也只是能够保住现有的地位，但实际上并没有带来太多实质性的好处。

然而，如果突破失败，不得不采用神元分化的方法去尝试突破，而这样做的后果将是地位急剧下降，一落千丈。

要知道，在修行的道路上，对身份地位的过度追求往往会成为修行的外魔。

就像胡雷，就受到修行外魔的困扰，以至于被困太乙金仙之境难以突破。

当其无法完全确定自己能够百分之百依靠观想物蜕变的方式顺利突破，就不敢轻易冒险尝试突破。

因为在其心中，真传弟子的身份是他的荣耀，他在心中害怕突破失败。

火灵圣母对于胡雷的状况可谓洞若观火，而多宝道人同样也能看得一清二楚。

胡雷之所以指使胡升出面牵头打压罗宣，无非就是想要讨好火灵圣母，从而继续维持自己在那个小团体中的体面罢了。

而罗宣果断出手擒拿胡升，则清晰地表明了一个事实：对于修行者而言，修为才是最为关键的，只有不断追求大道，才算修行正途；至于其他的种种，都不过是过眼云烟、虚妄之物罢了。

火灵圣母其实也希望借着这次机会，让胡雷领悟到这个道理。

但她同时又担心胡雷会因为胡升之事导致心境出现破绽，影响日后的修行之路。

于是，才邀请了在内门之中口碑颇佳的十天君前来从中调解说和，期望能够妥善解决这场纷争，使得各方皆能有所收获。

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