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第72章 乱象（第1页）

一旦两人踏入神境，就是四恶分身彻底失败的时候。

神境隔绝凡俗，一切的道德是为了保护弱小而生，踏入神境的时候，则将摆脱道德的束缚。

没有了养育之恩作为连接两人和四恶分身的连接。

四恶分身将再无反击的手段。

凡俗求道德，成道真自美。

说的是到达神境之后，没有了世俗的限制，道德不能加其身，这时候修行者就要自美。

何为美？

皮相之美只是外相。

自尊，自爱，自强，自信，自足，此为五自美。

世俗的道德约束不了成道者，但是成道者会自治己心。

其实自治己心，不是说就没有道德了，而是舍弃了道德中被人曲解的部分，斩断愚弄人的部分。

比如愚忠愚孝，为了忠孝二字，也不能不问是非，毫无主见。

这就是道德对人心的绑架，是束缚道心的外魔。

成道者的道德观念就是自治，自我坚持自己的道德观念，不被外界因素蒙蔽自身。

这就是自尊，自爱，自强，自信，自足。

就比如四恶分身养育了赵天雄二人。

当赵天雄还处在凡俗层次的时候，四恶分身就可以用这种恩情强迫赵天雄二人做他们不想做的事、

即便赵天雄二人不想做，还是会为了养育恩情去做，不这样做他们就会产生自责之类的父母情绪，从而产生心魔影像修行。

但是二人突破到神境，他们不想做就可以不做，而不会产生太多的负面情绪。

不过这些和赵轩的本体现在关系不大，是四恶分身需要考虑的东西。

不过五德分身也是鸡贼，当他们知道四恶分身的真面目之后，一直暗中培养赵天雄二人。

而四恶分身为了伪装也为了拉拢村民，经常装作大义，经常离家帮助村民捕猎，种植。

结果老窝被五德分身端了，等到现赵天雄二人要突破的时候已经晚了。

王阳明等人帮助赵天雄二人得到了足够的功勋，把二人送到皇庭洞府闭关突破去了。

四恶分身也联系不到二人。

现在四恶分身在渔村布置了一个名为血魔祭坛的东西，绑架了渔村的村民，让王阳明等人交出赵天雄二人，否则就召唤血魔血祭村民，和五德分身同归于尽。

赵轩也没想到四恶分身还有这种机缘，不知道从哪里得到了血魔祭坛。

血魔祭坛是血魔大祭中的一环，而血魔大祭是血魔留下的后手。

血魔是人族的大魔。

远古九业专修一宝，使得修行者可以很快获得力量，但是容易失控。

失控之后，会反噬人族，人族就不得不将这些本来为人族立下大功的修行者，清理掉。

当然这种清理不是直接杀掉，而是封印。

血魔就是远古九业的失控者。

远古九业巫师，煞师，魂师，猎者，葬者，隐者，灵奴，尸奴，鬼奴

巫师，猎者，灵奴专修气元，煞师，葬者，尸奴专修精元，魂师，隐者，鬼奴专修神元。

血魔就是修行煞师一道，葬者一道，尸奴一道失控后的修行者。

煞师一道将自己的肉身以煞气锻造，让自己的肉身成为武器一样的存在，获得强大的攻击能力和防护能力。

而葬者则将自己在活着的时候葬于浊气聚集之地，让自己的肉身适应浊气，能够驾驭浊气。

而妖族的修行是吸收浊气，驾驭浊气。

葬者凭此可以在和妖族的斗争中，占据一定的上风。

尸奴一道是将自己从生灵之躯变成死灵之躯，做法上要比煞师和葬者更为极端。

因为是死灵之躯所有可以忽略掉一部分人间法则，很容易变强。

但是死灵之身没有活性，给灵魂的感觉是冰冷的存在。

虽然身体变成死灵之躯，但是你的灵魂还寄托在身躯之中，所以常常为寒意所折磨。

只能通过一些蕴含阳气的东西，来缓解这种寒意。

但阳气和死灵之躯是相互克制的，所以尸奴一道需要阳气，但是阳气又不能过于浓烈，否则会伤害自身。

又不能过于弱小，否则没用。

这个刚刚好的东西就是生灵体内的鲜血。

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