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第168章 先天纯粹一念之微（第1页）

皇帝来的很突然。

说的话同样显得很突兀。

但无论是薛应旂，还是王畿，都没有多余的话。

既没有像王世贞预料中的那样一个劲地瞠目结舌，也没有像话本中一般，对皇帝百般刁难，强令自证。

几人很快收敛了惊讶的神情，不约而同地静静看着皇帝。

钱德洪沉默片刻后，自嘲一笑，赞道：“陛下果是圣君！内圣外王的好圣君！”

朱翊钧不仅没拿架子，反而再度自谦道：“学生如今坐的不是龙椅，只是一把矮椅，诸公若是看得起，不妨称学生一声居士。”

钱、王、袁、薛四人，连带李贽、王世贞，一同起身执礼：“长惟居士。”

与什么道君真君一类群臣陪玩的角色扮演不同，这一声居士，真真切切地彰显着朱翊钧如今的经学地位。

朱翊钧含蓄回礼：“诸公请了。”

众人落座。

袁洪愈好奇看向皇帝：“还未请教居士，方才那篇雄文作何题名？”

朱翊钧认真回道：“当不得袁公雄文之赞，劣作是一篇文献综述，其名为《纯粹理性与实践理性：儒门学派之浅见》。”

袁洪愈闻言颔，细细品咂片刻，忍不住再二再三颔。

他神情含蓄：“居士学问做的不错。”

朱翊钧笑而不语。

王畿声音略有涩然，缓缓开口：“见得袁公时，老夫还在感慨百花齐放，此时见得居士，已然唯恐是引蛇出洞了。”

他便是如今阳明后学的扛鼎之人。

认为良知本体就是虚寂，要体认这个本体只有从悟上入手，一切外在的功夫都是多余的。

作为任心使性的张狂鼻祖，说话也没有太多顾忌。

他当初便是因学说不为夏言所容而被黜落。

颜山农因为指斥“专制”，惨遭构陷下狱。

梁汝元倡行师友交通形成势力，即所谓的“党会”，而屡遭下狱、缉捕。

王畿对于皇帝的突然现身，已经戒备到了极点。

虽说学说不以个人殒命而消亡，但皇帝的态度，对学派生存展的环境，有着难以忽视的影响。

朱翊钧闻言摇了摇头，真心实意与王畿开解道：“儒门辩经，岂有世俗强权插手的余地？”

一旁的薛应旂不知道王畿神色变幻个什么劲，他适时插话：“此时方知今日之会题名之由来。”

也难怪王世贞口气这么大。

敢以“定义”二字为题，原来是身后站着一尊活生生的圣王。

王世贞将话接了过来：“古人云，凡事必有初。”

“道学开创之始，张横渠便立下真言，为天地立心，为生民立命。”

“何解？”

“探究穷世界之本源，明悟人所存在之根本。”

“既然如此，定义人之本体的范畴，厘清认识外界的视角，自然是要一位。”

“以此为题名，岂非开门见山？”

说到这里。

便是要进入正题了。

而作为提纲挈领的朱翊钧，自然是兢兢业业，不作半点偷懒。

他朝台下略作补充，开口解释道：“人之本体、认识世界的视角，看似是两个问题，其实指向一个问题。”

“人的本体，虽然指称人，但是并不是血肉意义，或者说个体意义上的人，而是作为人的意识根源——‘理性’。”

“所以，本体的内涵，并不在于以人或者个人为中心，而是自我的理性作为认识天地整体存在的基础，并反过来以此区分自身的存在。”

“人独立于世界存在，又存在于世界之中。”

“所以，今日的只论一点。”

“儒门这场大道之争，究竟何去何从？”

台上几人听着皇帝侃侃而谈，目露惊叹且不说。

台下众人，本就难以置信，此时听了皇帝亲口说出这番话，泰半脸上都露出复杂神色。

好在这群与会者政治素养普及到位，还没有一个人敢明目张胆谈论此事。

只是熟识之间，心照不宣地交换着眼神。

袁洪愈沉默片刻，第一个将话接过：“居士提纲挈领，将程朱列于陆王之源流，那老夫先说，当没有异议罢？”

作为理学嫡传，按源流而言，确应该袁洪愈在先。

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