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第167章 宗罗百代彻里至外（第1页）

王世贞一番话说完，本应石破惊天，却落得满场寂然。

功底深厚者，无不大受启，蹙眉深思，浑然忘了外物。

功底浅薄者，一味抓耳挠腮，不得要领，只是觉得厉害非常，却又说不上厉害在哪里。

台下入座的今科会元孙继皋，介于两者之间，失神恍惚，喃喃自语。

先天理性……实践理性……道途之争……

俨然一副越是深思，便越是难受的模样。

李三才收回直勾勾盯着王世贞收入怀中的文章的眼神，面色凝重开口：“以德兄如何评价此文？”

孙继皋略微回过神，声音带着难以抑制的迷惘：“说不上来。”

“若论开创，也不过是将道学脉络梳理了一脉，并未见得什么推陈出新的地方。”

道学，跟道门没关系，而是周敦颐开创的儒门正统，同时也是王世贞诵念的这篇文章梳理的脉络。

其源流于先秦，奠基于前宋，恢复了儒家中断近千年的所谓“道统”，也即“性命之学”，乃是如今儒门无可动摇，正统中的正统。

无论程朱、陆王，都是于此一脉相承，脱离不出这个樊笼。

孙继皋顿了顿，再度开口：“但是……”

“单单疏河导源，亦有汇成江河之象，甚至隐约有后续呼之欲出，我一时也堪之不破。”

“只论其人的学问，可谓学究天人，博古通今！各派学说信手拈来，其口气之大，见识之广，必然是当世宗师！”

这句堪之不破，就是孙继皋方才失神的缘故。

未见新学说，却又展现出大气象，这种奇怪的感觉，直让孙继皋别扭不已。

李三才听了孙继皋的话，只觉得不能再赞同了。

他惊叹道：“宗罗百代，师法古今，岂能不称之为一声宗师？”

学问都是一脉相承的。

就如同这位宗师所言，周张、程朱、陆王的学问，可谓是同源而出，后者皆是在前者的基础上，推陈出新。

圣贤的根基，不会是四海舶来，也不会是从天而降，梳理经学脉络，从来都是圣贤的必经之路。

而这一步，便称之为，宗罗百代的宗师！

孙继皋愈惊叹：“以往都是一道之内，有所开创，我才能叹一声宗师，台上的两位教授师，薛公、李公、袁公，无不如此。”

“今日还是次遇到，让我未见学说，便仰服称宗之人。”

“只这一点，哪怕未有开创，也足以台上称师了。”

作为今科会元，学问自然不低。

虽然一时想不通厉害在何处，但既然能让他觉得不凡，那就必然不是简单之辈。

李三才大院子弟，想事情注定没有这么纯粹。

只摸着下巴轻声道：“也不知道这是哪位宗师，莫不是春芳李公？”

他听闻李春芳也受邀入京了，今日却未见其人。

孙继皋失笑了摇头。

李三才毕竟学问差一筹，才会猜到李春芳头上。

但他一眼就看得出，这不是李春芳那个专做青词的假道学先生能有的水准。

他沉思片刻，揣测道：“应当是山农樵夫。”

李三才愣了愣，一瞬间便被孙继皋说服了，认同地点了点头。

山农樵夫，指的是颜钧，日用派的大儒。

以其高举山农樵夫为救世致知之道，所以自号山农、樵夫。

颜钧同样是个标签贴满的宗师——颜真卿之后、泰州王艮嫡传、谭纶的老师、胡宗宪的军事幕僚。

年轻时讲学天下，王之诰、邹应龙皆是其信徒。

徐阶特请其至京城讲学，三公以下，望风请业。

可惜，嘉靖四十五年，颜钧因为讲学时传授“近代专制”，以致“生灵无告无谋”的观点，被诱逮入狱，三年后改边疆——即便没有文字狱，也不至于到能指斥中枢“专制”的地步。

其边充戍之后，便被俞大猷牌文，特聘为军师，而后以军功免除罪身。

如今隐居治学，教化百姓，已然不再涉足俗世纷争。

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