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第152章 西学中用腾蛟起凤（第5页）

李诚铭闻言，缓缓站起身。

斟酌片刻后，才小心谨慎问道：“陛下，给刘三炮的译本臣也看了几本，届是有他山之石，为何不直接再印刷一份给学院的学生借阅？”

只见皇帝突然将书本合上，没头没尾来了一句：“果真只是他山之石吗？”

李诚铭沉默片刻。

最后还是答道：“或有金玉良言，臣看不懂。”

朱翊钧失笑，看不懂就是最大的看懂。

他站起身来伸了个懒腰，接着方才李诚铭的问题，答道：“你是七窍通了一窍，才能视若平常书籍。”

“若是七窍不通的人看了，不是弃之如敝履，就是直接殇了。”

“够到门槛再看这些东西，才能化为己用，推陈出新。”

最重要的还是心窍。

奔着求知去看这些东西，那才叫他山之石。

启蒙启蒙，哪里能尽靠填鸭硬塞，底子里的本色不改换，看多了反而有害无益。

为什么只有刘三炮可以看？

因为他真正开始思考物质世界的事情了！

虽然很简陋的思考，虽然是拙劣的总结，错漏更是比比皆是，但这才是开了心窍的标志！

这是很重要的前提。

朱翊钧要的就是这种开了心窍的学生，而不是通读译本的学术裁缝。

大明朝亟需搞科学东西来救命吗？

还没这么急切。

与急功近利相反的是，自然哲学是给后世打底子的——他又不痴心妄想有生之年看到统一四大基本力。

既然不急于一时，那就得稳扎稳打。

一面开办书院遴选学生，给他们相应的社会地位，扶持起对应利益团体。

一面则让领头羊带着骨干推陈出新，慢慢演化，建立基于自身文化内涵的体系。

哪怕吃刘三炮嚼过的内容，都不能直接给学生看译本。

只有依靠自己思考衍生出的本土文化，才越是稳固。

要是全盘西化，那还有什么意义？

李诚铭听得不尽明白，也不懂什么叫殇了，只若有所思地点了点头：“难怪陛下挑选的译本都这般古远，原来是不想影响了学生的本我。”

朱翊钧呵呵一笑：“本我，这个词用的对，确实是为了保持本我，不过不止是学生的。”

“还有，也不是我故意挑这么古远，而是西洋这千年来，力学思考同样不进反退。”

“比咱们好不到哪里去。”

这时候伽利略跟牛顿都还小着呢。

自然哲学也未成体系。

得等到依托哲学思辨，将判断是非的权威，从教会引用圣经，下放到科学论证，也就是去中心化后，才有这些人开宗立派的份。

这一点，跟如今的大明朝，多有相似之处。

朱翊钧将手中的《计算之书》塞到李诚铭怀里：“上次的《几何原本》看完的话，可以看看这个。”

几何看完，该学学斐波那契的代数了。

朱翊钧看了表兄一眼，哎，可惜天资有限，只能学学前人的，不能推陈出新，不然一加一之后就该开始搞代几综合了。

被偷偷调侃的李诚铭浑然不知，默默收下了皇帝所赠的译本。

而后恭谨行礼：“陛下，臣送陛下回宫。”

皇帝偷偷出来的，不早点回去，届时被李太后现了，倒霉的肯定不是皇帝。

朱翊钧怫然不悦：“这才刚出来，急什么，朕后日就要搬寝宫了，到时候可没这机会了。”

李诚铭面色一苦，讷讷无语。

朱翊钧见状，又安抚道：“别怕，顾总督、锦衣卫都跟着，朕又不会玩什么白龙鱼服。”

李诚铭抬头看了皇帝身旁的京营总督顾寰一眼，勉强扯了扯嘴角。

他神色不安，小心翼翼问道：“陛下还要去何处？”

朱翊钧早有定计，嘿然一笑：“顾宪成的会馆今夜不是有文会么？去给朕找个视野好听得清的包间，朕去旁听一番。”

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