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第1章 太白经天一（第1页）

蹑衣飞步上山巅，回人间一惘然。

千里渺茫云似水，诸峰罗列树连天。

风鸣石涧飞寒雨，火伏丹炉袅篆烟。

何日归休无一事，闲身不惜访群仙。

这诗的名字是《三月朔登绝顶》，作者是江西安福人、明代阁臣、太子少保、礼部尚书兼翰林院学士彭华（—）。

这是一隐晦诗，比如题目中“绝顶”是指哪座山的绝顶？有人认为作者登上了武功山，并把这诗称作《登武功山》。

武功山位于江西省中西部，居罗霄山脉北支。罗霄山脉是位于湖南省东部和江西省西部交界处的一条东北-西南走向的山脉，也是湘江和赣江的分水岭，它北方是幕连九山脉，南方是南岭地带。

罗霄山系下面的几个山脉成东北-西南走向，各有自己的高峰：武功山主峰白鹤峰（海拔米），俗称金顶；万洋山（罗霄山中段）最高峰南风面的笠麻顶（海拔o米），这也是罗霄山最高峰，井冈山属于万洋山北支；八面山的高峰石牛仙（海拔o米）；诸广山高峰齐云峰（海拔o米）。

武功山地跨江西省萍乡市芦溪县、吉安市安福县、宜春市袁州区以及湖南省株州市的攸县，主脉绵延o余千米，总面积约o平方千米。

武功山为湘江支流洣水、渌水与赣江支流禾水、泸水的分水岭，也是赣江支流袁水和泸水的分水岭。

自汉晋起，武功山被道佛两家择为修身养性之洞天福地，明朝时香火达到鼎盛时期，山南山北建起了庵、堂、寺、观达oo多处。自唐宋以来，诸多仰慕其名而登山游赏吟诗作赋的名人学士络绎不绝。

既然《登武功山》是一隐晦诗，作者要用它隐喻什么呢？对此，诗作的时间就是一条关键线索。

作者挑明时间为三月朔，也就是春末夏初的时候，这时北斗所指的方位是东南方向。

恰好，这个方向在华夏地理概念上就是作者的家乡位置，代表冀、梁、青、杨、徐、雍、豫、兖、荆九州之一的扬州，或者坎、坤、震、巽、中、乾、兑、艮、离九宫之一的巽宫，或者蓬、芮、冲、辅、禽、心、柱、任、英九星之一的天辅星，或者休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门伏吟情形其一的杜门。

照此看来，要从九州、九宫、九星或八门的大格局来解读此诗。这样一来，就要涉及九宫八卦，或者奇门遁甲。

在奇门遁甲中，九宫配以乙、丙、丁三奇和戊、己、庚、辛、壬、癸六仪组成地盘，九星布天盘，八门演人盘，还有值符、螣蛇、太阴、六合、白虎（阴遁勾陈）、玄武（阴遁朱雀）、九地、九天等八神形成的神盘。

巧合的是，本诗有八句，正好符合奇门遁甲中值符、腾蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天等八神的意境。

具体解读如下：蹑衣飞步上山巅，对应九天。回人间一惘然，意指九地。千里渺茫云似水，是说太阴。诸峰罗列树连天，就是六合。

风鸣石涧飞寒雨，代表白虎。火伏丹炉袅篆烟，符合腾蛇。何日归休无一事，休门玄武。闲身不惜访群仙，正好值符。

也就是说，作者要通过这诗告诉大家生在家乡的一个奇门遁甲故事。

时间上溯到公元前o年（壬辰年、生肖龙），大约是腊月（农历十二月）冬至中元（中间五天）最后一天的辰时，正好对上了一日之计在于晨的古语。

冬至，又称日短至、冬节、亚岁、拜冬等，兼具自然与人文两大内涵，既是二十四节气中一个重要的节气，也是民间的传统节日，此时万物休息冬眠，适宜聚会嫁娶、参谒贵人。

冬至时节，斗指子（正北方），分为三候：“一候蚯蚓结；二候麋角解；三候水泉动。”

子别称困敦，言阳气皆混沌、万物牙蘖也。

此时，武功山一带的天气阴沉灰暗、偶尔露出一丝晴天白云，就像这阴沉的天空乍然透出一缕阳光一样，武功山东南方名叫黄竹坑的一条峡谷中突然传来两个女子的合唱声：

东门之枌，宛丘之栩。

子仲之子，婆娑其下。

谷旦于差，南方之原。

不绩其麻，市也婆娑。

谷旦于逝，越以鬷迈。

视尔如荍，贻我握椒。

这是诗经国风陈风中《东门之枌》，一个男子随后唱起诗经国风陈风中《东门之池》，道：

东门之池，可以沤麻。

彼美淑姬，可与晤歌。

东门之池，可以沤纻。

彼美淑姬，可与晤语。

东门之池，可以沤菅。

彼美淑姬，可与晤言。

伴随着歌声渐渐逝去，一男二女三位年轻人高高兴兴地走出黄竹坑峡谷山林，有说有笑地朝东面的鹿角垄走去。

男孩名叫罗平，生于公元前年（戊寅年、生肖虎），故乡就在武功山所在的罗霄山脉之中。

目前，罗平的父母居住在武功山上的“武功神韵”。

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