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第121章 不食嗟来之食（第1页）

站在石清风的角度，他始终无法理解自己的师叔为何要刻意刁难一个公主。

且不说两者之间是长辈与后生的关系，单就蓄意打压这一点，难免有以大欺小之感，而且这也是违背道家人所追求的‘清心寡欲’的理念。

如果单轮武功和修为的话，石清风绝对是天道门年轻一辈中的翘楚，但在处理道家与皇家的关系上面，他就如同一张白纸。

天道门手握太宗圣印，是制约皇权的最后一道枷锁，而这道枷锁，随着李治对皇权的不断巩固，正在一点点崩坏。

在外人看来，李治是一个碌碌无为的皇帝，实则不然。他以李世民的第九子登上帝位，坐稳皇帝后干的第一件事，就是打压以他舅舅长孙无忌为首的关陇集团，当初这个扶他上、并且权倾朝野的庞大组织，仅仅数年之间，就土崩瓦解了。

李治本身患有风眩症，时常不能批阅奏章，可他宁可交于武后处理，也不愿放权给宰相，足见他对巩固皇权的执念。

天道门掌教正是看到了李治对‘加强中央集权’的决心，才愈发感觉到自己门派潜藏的危机。

当初太宗留下圣印，赋予了天道门约束皇权、拨乱反正的权力。

但行使权力的条件，是建立在皇帝昏庸无道，国家动荡危亡的前提下。

反观李治，自继位后提拔人才、扩大版图、重视农商，发展经济，百姓得意休养阜安，李治的治下也颇有贞观之遗风！

这么一看，李治除了生活作风上有点问题之外，在治理国家上，他是一个合格的皇帝，天道门也就没理由找皇帝的茬，更没可能抓住对方的把柄，所以把天策印用在李治身上，并不能起到多大的作用。

为了避免像关陇集团那样被‘温水煮青蛙’的结局，天道门的内部分成两个派系。

一派主张上交圣印，远离皇权，回归道家本身，真正做到“清静无为，为而不争”。

而另一派则主张与皇家合作对抗，一边借皇家之力，吸纳民众，扩大道家影响力，一边主动彰显实力，让李治在处理天道门的问题上投鼠忌器。

石清风的师叔玉真子，就属于合作对抗这一派，他们认为，如今的天道门，想要钳制李治很难，但李治的几个儿女……那可是下一代的继任者，一旦掌控了他们，天道门至少在接下来的五十年内屹立不倒。

只要能彻底驯服住这些皇子公主，让他们从一开始就对天道门心生敬畏，并且切身地感受到天道门拥有的至高权力，他们就会选择诚服。

这一步棋布局长远，风险和收益并存，值得冒险一试。

而今李令月的妥协，无疑更坚定了玉真子打压皇室子孙的决心，她要在这些皇子公主中，植入天道门的影响力，即便将来这里面有人当了皇帝，出于对天道门本能的畏惧，也不敢生出逆反心理。

她满意地闭上眼眸继续打坐，眉宇间，带着一丝报复武后的快意。

………………

而尚不知情的武后，正与潜溪寺的慧觉方丈相对而坐，品茶论佛。

武后甘居下首，仔细地翻阅着一本厚厚的账册，里面记录着她资助佛寺凿刻佛像的钱币去向。

半盏茶后，武后合上账册，将其递还给身后一个小僧，然后对主位上的慧觉方丈说道：

“大师有心了，所录账目明细了然，无需再查，今日来拜会大师，尚有一惑，还请大师释解！”

慧觉大师双手合十，颔首道：“阿弥陀佛，娘娘请说，贫僧若能回答，定然知无不言！”

武后旋即问道：“我身生于人间，长于人间，于人间求佛、念佛、尊佛，皆因佛陀有言，众生平等，敢问大师，何为众生？何为平等？”

慧觉大师想了想，答道：“一切有情之物即为众生，或修罗、或恶鬼、或君王、或畜生，皆在三世六道中，轮回罔替，此谓平等！”

“既如此，可有高低之分，贵贱之分，男女之分？”武后继续问道。

慧觉大师看向武后，微笑着摇头道：“凡世间有灵者，共处三世，并无不同，只有人，才会去区分高低贵贱，三六九等，所谓万物皆平等，因人而异，便是这个道理！”

武后若有所思地点点头，慧觉大师的话，让她深以为然，她之所以信佛，并非是受杨氏的影响，而是佛家提到的众生平等的思想，这非常符合她对这个世界的看法。

“既如此，恕我冒昧地问一句，我与佛祖，是否一样平等？”武后心下有些激动，但面上却是一脸淡然。

“阿弥陀佛！”慧觉大师双手合十：“佛本无实体，而是存于人的心间，心中有佛，便可成佛，贫僧可以是佛陀，娘娘亦可以是，佛与世间万物，同生、同灭、同等！”

经慧觉大师这么一说，武后心中的困惑被解开，她站起身来，双手合十，朝慧觉大师执弟子礼：“多谢大师解惑，弟子告辞！”

武后这一趟潜溪寺之行，可谓是收获满满，她找慧觉大师求教‘众生平等’这个问题，其实是求一个能被人证明可行的奋斗目标。

她要的答案不是众生平等，而是在这男尊女卑的封建时代，男女地位的平等。

也正因如此，三年后，当龙门石窟开凿完成，当武后亲手掀开那块盖在‘卢舍那大佛’脸上的黄布时，无数的僧侣和百姓惊奇地发现，卢舍那大佛的相貌与武后简直一模一样。

当然，那时候的她，已经是人们口中的‘天后’了。

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