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第1055节（第1页）

&esp;&esp;或许开派祖师当年，也是在太玄理念的影响下，创造一篇通达“赤神”道果的天书。并按照自身专属需求，以山为本道。

&esp;&esp;其本人，希望后来者补全道路。以“赤神”为道标，创造水法、火法等等。

&esp;&esp;但在二代祖师时期，赤渊道派转向另一条道路。

&esp;&esp;太玄之理，玄虚空谈。非大智慧者而不可为。

&esp;&esp;我辈所求，乃脚踏实地，苦修实证之路。

&esp;&esp;赤渊道派传授给门下，并不是那个虚无缥缈，迄今为止未能走通的“赤神道果”。而是祖师传授的“勘山之法”。

&esp;&esp;人与山同在，方为仙。

&esp;&esp;将山作为道标，从而观测天地万气之运行，明晓自身在天地间的位置。

&esp;&esp;将自身的求道之路看成一条盘山路。山顶风光未必是祖师曾经看到的“赤神”。黄神不行吗？青神不行吗？

&esp;&esp;太玄讲究，道果恒一，道路千万。

&esp;&esp;赤渊之法，山法唯一，道果无穷。

&esp;&esp;因此。

&esp;&esp;赤渊道派结合先天离卦，研究出偏向于火法的全新天书体系。

&esp;&esp;如今更兼容伏衡华的五行山法，开始研究山海、山河等路线。

&esp;&esp;不论哪一种，都离不开山的稳重，山的实证。

&esp;&esp;而最终道果，那可就千差万别了。

&esp;&esp;赤神可以，岳神可以，海神也能凑合。通向五行合一、造化道果也不是不行。

&esp;&esp;“这小子拿大赤书做人情，当敲门砖。可对我家而言——”

&esp;&esp;看着伏衡华的《太清大赤书》，卜玄频频摇头。

&esp;&esp;倘若在东莱，抑或者在其他神州宗门，甚至南洲赤渊下辖的其他宗门家族，伏衡华赠予的道书都是无上瑰宝。

&esp;&esp;其阐述一种“炼太清气，辟大赤天证道”的思路。

&esp;&esp;但唯独对赤渊道派，没有任何借鉴意义。

&esp;&esp;因为赤渊道派的实证之道，根本离不开山。结丹之后，依旧在炼仙山，借山为器具，以观天地法。炼太清气，辟大赤天，完全是离经叛道。

&esp;&esp;只是，终究有门人可能不喜欢，可能天赋不在“山法”。或许在久远未来，某个后辈离经叛道，会放弃“勘山之法”。这时，《太清大赤书》便可以引导其，走向另一条通达“赤神”的道路。

&esp;&esp;“赤神，是开派祖师构想的大道真业，终究与我派渊源深厚。纵然脱离历代祖师完善的山法，走上赤神之道，总也算是一个香火门派。”

&esp;&esp;卜玄如此安慰自己。

&esp;&esp;在他眼里，太清道法的意义仅止于此。

&esp;&esp;于是，吩咐童子将道书藏于书馆，便再不过问。

&esp;&esp;不过伏衡华的善意，卜玄已然明了。自然不介意投桃报李，还一份善意。

&esp;&esp;“师弟，接下来几日。你来接待他，若他愿意。咱们家的书库随他翻阅。”

&esp;&esp;温荣一怔，然后默默点头。

&esp;&esp;行吧，反正自家从神州时代开始，就不喜欢敝帚自珍。

&esp;&esp;只要喜欢山历，研究山法的，都是朋友。正是靠着“山法实证”的无私传播，赤渊道派才一度拉起声势，险些将太玄道宗打落“第一道门”的名头。

&esp;&esp;山腹藏书养道气

&esp;&esp;荣云表领衡华、恒寿与伏玄戈来到坐夏峰。

&esp;&esp;山腰有一座东莱风格的古山庄。秀林碧翠，玉水清凉。

&esp;&esp;衡华眼睛一亮：“这是千年前‘刘王派’的庄园建筑？”

&esp;&esp;荣云表愣了一下，好一会儿才反应过来，含糊道：“对，没错。这是得知伏家前来时，长辈特意安排的。”

&esp;&esp;刘王派？我没印象了。但好像从古本看到过，是东莱神州早期的一位园林建筑大家？

&esp;&esp;荣云表有些心虚，毕竟赤渊来南闫福州有一千六百余年。虽然整体保持东莱的建筑风貌，但也融合当地人文，做出一些全新调整。

&esp;&esp;衡华打量眼前的山庄，频频点头。

&esp;&esp;“贵派有心了。”

&esp;&esp;他率先走进去，伏玄戈紧随其后。

&esp;&esp;庄内有一座人工穿凿的小湖，周围环绕一圈水榭楼台，作八卦之势。雕栏玉砌，飞檐斗拱，计房屋三十三间。

&esp;&esp;伏衡华一眼便相中主屋正室，然后转头和伏玄戈协商。

&esp;&esp;伏玄戈虽然年长，但明白伏衡华的身份，以及其对伏家的意义，自不会与伏衡华争抢。在外，还需伏衡华多番奔走，代表伏家主事。因此，伏玄戈只挑了一处靠近大门的水榭，并挥手一招。

&esp;&esp;上百星魂战将现身，将整座山庄包围。

&esp;&esp;荣云表见状，知趣的告辞离去。

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