8品小说

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第886节（第1页）

&esp;&esp;“屁！绝对是古法禁术改良的。封禁，封禁，没得商量。”

&esp;&esp;劫仙们争执起来，一时间难以抉择。

&esp;&esp;唯我独尊1

&esp;&esp;洪昌乙败退，气呼呼来到伏家姐妹身边。

&esp;&esp;“你家兄弟太过分了！大家都是朋友，他竟真打算把我当食材折腾。”

&esp;&esp;压下对伏衡华手段的顾虑，伏瑶轸调笑道：“既是自己人，你还敢跑去在他看书时挑事？”

&esp;&esp;打扰伏衡华看书，只吓唬你一番，已经够留情面。

&esp;&esp;洪昌乙无言以对。

&esp;&esp;他在延龙求学修行时，亦不敢惊扰在琅環馆读书的伏衡华。

&esp;&esp;别说他，伏家人除伏丹维外，旁人都不敢打扰。

&esp;&esp;毕竟，吊在大门口前的案例，众人皆不想体验。

&esp;&esp;“咳咳……说来他这套道术有些奇妙。五位玉女瞧着，是五行大道衍生的造物？他为什么不用五龙、五凤或者四瑞体系下的神兽？而是创造五位仙女？这不是违背《元气天演化形章论》吗？”

&esp;&esp;《元气天演化形章论》是千年前，某位劫仙的著作。

&esp;&esp;细致讲解元气造物的妙处和用途。

&esp;&esp;以元气法力构成自然界原本存在，且属性契合的神兽、异兽会使元气造物更具力量。

&esp;&esp;比如木属性，让法力凝聚为青龙、青鸾的形象，更方便天地之力加持。而青鸟、玉兔会弱上一头。换成青雁、木鼠之流，效果又会削弱。

&esp;&esp;洪昌乙的五行化凤，宇文春秋的五行化龙，自然是对标五行生命中最强大的龙凤。

&esp;&esp;洪昌乙清楚伏衡华的道行，他在五行山凝练五龙五凤亦不在话下。为何专门花费心思，塑造五个本来不存在于自然界的“仙女”？

&esp;&esp;这不是绕圈子，空耗精力吗？

&esp;&esp;伏瑶轸对此亦有不解，望着擂台上再度开始读书的伏衡华道：“他应该有自己的想法吧？”

&esp;&esp;洪昌乙灵机一动：“你们说，他是不是年纪到了？”

&esp;&esp;“？”

&esp;&esp;二女疑惑不解。

&esp;&esp;洪昌乙摇头晃脑道：“知好色则慕少艾。元道是灵人之体，如今已入成年期。或许……或许……”

&esp;&esp;“或许是你皮痒了，打算挨揍？”

&esp;&esp;伏桐君笑嘻嘻走来：“这话，你去他跟前问问？看看他创造五位玉女，是不是思春了？”

&esp;&esp;洪昌乙干笑两声，默默挪开几步。

&esp;&esp;去伏衡华跟前说？

&esp;&esp;难道让我跟你一样，被他吊在大门口打？

&esp;&esp;“我对元道兄带着一份敬意。不如姑娘去问一问？”

&esp;&esp;你是希望我再被他吊起来揍？

&esp;&esp;伏桐君亦不敢胡乱问这些问题。

&esp;&esp;几人说笑时，一只纸鹤凌空飞来，直奔伏衡华。

&esp;&esp;伏衡华正拿着书研究双修法。

&esp;&esp;这本书名叫《胭脂镜》。是神州所遗古本，以一位书生视角展开游记见闻。一路上和诸多女仙、女妖亲密交流。笔者用墨笔描绘一个活灵活现的神州世界。但风情见闻、地理古迹与东莱神州大不相同。

&esp;&esp;往年，伏衡华只把这本书当做古代文人的架空小说。只因为那书生与女子们交流时的描写，时不时论出两句修行之言。

&esp;&esp;比如，某日书生在山中遇一宅院，院有女修一家。他在那里住宿三日三夜，和房主三女皆有暧昧时。笔者特意点出一句。

&esp;&esp;“金乌过三阴，玉兔交真阳。”

&esp;&esp;这句话是什么？

&esp;&esp;是当年日月府修行时，以神炼日月之交的专属修行词语。

&esp;&esp;还有一日，书生入一国，与女国主相亲，笔者又点出。

&esp;&esp;“离母解阳衣，玉柱生金水。”

&esp;&esp;这是东莱五行道法中很有名的说法，相传出自神州五元真人。当然，也是某些双修法中的词句。

&esp;&esp;至于伏衡华为何翻出这本书，研究书中暗藏的双修法。

&esp;&esp;这就不得不提他回忆起儿时某日，看到父亲书房的这本书，好奇拿去阅读时，恰被母亲看到。

&esp;&esp;母亲忙将书收起，轻啐道：“此等书籍你不当看！”

&esp;&esp;“母亲，这书不就是讲一个风土游记吗？”

&esp;&esp;“借物暗喻，镜者，正反各观一面。”

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