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第94章 令人吃惊的反应（第2页）

樊建国觉地那天下午他可能没睡醒，这怕不是他一场梦。

电影刚开始播放的时候整个大厅还有人走动，还有人讨论，等播放完的时候，整个容纳500人的大厅简直鸦雀无声，大概几十秒的目瞪口呆之后，才爆发了剧烈的喧哗。

樊建国亲耳听到他后排两个英国《卫报》的摄影师捂着嘴巴尖叫的声音。

“我的上帝！我不敢相信我看到了什么！”

“这绝对是一部，超乎所有人想像的电影……这个导演一定是一个，反电影语法的，惊世怪才！”

随之而来的是各种超新星爆发似的大讨论。

“这是一部科幻电影吗？我看到了超前的精神思考！”

“我能看出这电影反传统的倾向，是流浪汉爱斯特拉冈和弗拉基米尔脑海中等待的戈多，具有浓郁的荒诞性特征！”

“电影是黑白的，而且没有一句声音，就像意识流小说的人物独白一样，那种虫子一般的窃窃私语只出现在人物内心意识的流动过程中，只有演员夸张的表演才能表现出特定角色的精神状态和思想情绪！”

人物怪诞，语言失真，运用夸张，元素强烈，构成了一部让所有人大吃一惊耳目一新的，荒诞派电影。

樊建国在晕头转向之间，被激动的同侪们围堵上来，追问这部电影的来历，以及真实寓意。

一千个人眼中有一千个哈姆雷特，每个人都在这部电影看到了自己想看的东西，因为都是创作者的缘故，对艺术的理解越深，对这部电影的反应就越大，甚至一个波兰的著名摄影师对着上帝发誓，说这部电影使人们看到人作为社会存在的支柱，已经到了无法原谅的地步。

只有猴子才能拯救人类！

樊建国：“……”

樊建国也是第一次看这电影，他看到泼猴一棒子敲下来玩具飞机的时候他就忍不住想去厕所洗把脸。

因为他再也不能骗自己了，这就是他儿子的摄影风格，他看得出来。

他都做好被质疑被谩骂的准备了——

结果没想到的是，观众的反应跟他想的不一样啊。

看起来一个比一个激动，一个比一个兴奋是怎么回事。

樊建国虽然也看不太懂这个电影，而且颇觉这个电影惨不忍睹，不过好歹他是中国人，是中国人就知道电影里那泼猴是谁。

就是孙悟空啊。

樊建国就给外国人解释了一下孙悟空这个艺术形象对中国人的影响之类的。

看着外国人频频点头好像理解的样子，樊建国知道，其实他们还是不太能理解。

不过还是有人能理解的。

比如，在樊建国匆匆逃离大厅之后在走廊拦下他的儒雅男人。

清久四郎。

就见这位头发已经全白，却仍穿着灰色西装，露出浅蓝细格的衬衣和波点领带的男人礼貌又极有距离地对着他说起了不太流利的中国话。

“孙悟空，我想我可以理解。”

……

两人就坐在大厅外面的手工编织藤椅上，手边还有工作人员刚刚送来的咖啡，很有日式环境的氛围。

就谈起了刚才那部电影。

“孙悟空的形象，也伴随着我的童年。”

就听清久四郎提起他小时候在中国短暂的留居生涯，那时候他有幸看到了绍剧《孙悟空大闹天宫》在上海中苏友好大厦的演出，从此就对孙悟空这个艺术形象，记忆深刻。

后来他又看了上海美术电影制片厂的动画《大闹天宫》——

就听清久四郎微笑道：“我一看到你这部电影，就知道他跟当年的动画，有异曲同工之妙。”

清久一针见血地指出了其中几个剪辑片段，跟动画片里是一模一样的起承转合。

樊建国说实话根本就不知道这一点，但不妨碍他已经渐渐平复了心情，而且找回了自信。

“61年那部动画我也看过，你说的那些镜头我不太了解，不过当初制片厂在设计人物造型的时候，就将神佛等形象在传统造型的基础上做了夸张处理，这一点跟我手上这部电影倒是有些相似。”

动画片是人物形象夸张。

而电影是人物表演上的夸张。

清久非常赞同：“我知道孙悟空在中国人的心中代表着什么，他是一种精神，胆敢反抗权威的无畏精神和斗争品质。”

樊建国一拍手：“对！我刚才应该拿摩西这个例子给外国人说的，摩西带领犹太人跋涉万里回到祖国，在他们的文化里，摩西这个形象象征着勇敢无畏，构建了他们精神上的一种东西。”

而中国人精神上，突破桎梏，突破传统，大胆反抗的时候，凝聚的那个形象，就是孙悟空。

这东西就是文化差异，外国人要想真正理解电影里那个猴子，恐怕要先好好了解一下西游记这本书。

所以清久他作为在中国生活过，被中国文化辐射过的东亚人，他就比那些白人能理解。

两个人深入交流了对这部电影的看法，然后清久特别挽留他在东京多呆了一星期，直到有一天两人再见面的时候，清久告诉他，平川岛泽先生也看了这部电影，并且，按清久的原话，是这么说的——

“平川君用一种莎士比亚式的语气哀叹了一下，说这是他近十年来看过的，最好的电影，他津津有味地看了两遍，然后侍奉他的弟子就倒霉了，被无故训斥了一番。”

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